الخامس: کلّ ما أزال العقل [1] مثل الإغماء و السکر و الجنون دون مثل البهت.
[السادس: الاستحاضة القلیلة بل الکثیرة و المتوسّطة]
السادس: الاستحاضة القلیلة بل الکثیرة [2] و المتوسّطة [3] و إن أوجبتا
[4] الغسل أیضاً [5] و أمّا الجنابة فهی تنقض الوضوء، لکن توجب الغسل فقط
[6]
[ (مسألة 1): إذا شکّ فی طروّ أحد النواقض]
(مسألة 1): إذا شکّ فی طروّ أحد النواقض بنی علی العدم، و کذا إذا شکّ
فی أنّ الخارج بول أو مذی مثلًا، إلّا أن یکون قبل الاستبراء فیحکم بأنّه
بول، فإن کان متوضّئاً انتقض وضوؤه کما مرّ.
[1] علی الأحوط، و فی العدم قوّة. (آل یاسین). [2] علی الأحوط. (الإمام الخمینی). وجوب الوضوء فی الاستحاضة الکثیرة مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی). و کذا الحیض و النفاس، و أمّا مسّ المیّت فیأتی حکمه إن شاء اللّٰه. (الگلپایگانی). [3] و کذا سائر موجبات الغسل غیر الجنابة. (البروجردی). یکفی الغسل فی الکثیرة و المتوسّطة علی الأقوی. (الجواهری). و کذا سائر موجبات الغسل عدا الجنابة. (الإمام الخمینی). [4] کان ینبغی علی هذا أن یعدّ ما عدا الجنابة من الأحداث الکبار من موجباته. (النائینی). [5] علی الأحوط. (آل یاسین). و کذا سائر موجبات الغسل کالحیض و النفاس، و أمّا فی مسّ المیّت فعلی الأحوط. (الشیرازی). [6]
حیث إنّه (قدّس سرّه) عمّم العنوان لکلّ ما یوجب الوضوء و لو مع الغسل کان
اللازم أن یذکر الحیض و النفاس فإنّهما یوجبان الوضوء و لو مع الغسل.
(کاشف الغطاء).