العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 316

غسلًا، و لا یجزی غیر الماء، و لا فرق بین الذکر و الأُنثی و الخنثی، کما لا فرق بین المخرج الطبیعی و غیره معتاداً أو غیر معتاد.
و فی مخرج الغائط مخیّر بین الماء و المسح بالأحجار أو الخرق إن لم یتعدّ عن المخرج علی وجه لا یصدق علیه الاستنجاء، و إلّا تعیّن الماء [1] و إذا تعدّی علی وجه الانفصال، کما إذا وقع نقطة من الغائط علی فخذه من غیر اتّصال بالمخرج یتخیّر فی المخرج بین الأمرین، و یتعیّن الماء فیما وقع علی الفخذ، و الغسل أفضل من المسح بالأحجار، و الجمع بینهما أکمل، و لا یعتبر فی الغسل تعدّد، بل الحدّ النقاء، و إن حصل بغسلة.
و فی المسح لا بدّ من ثلاث و إن حصل النقاء بالأقلّ [2] و إن

علی الأحوط، و المرّة المزیلة کافیة علی الأقوی. (الجواهری).
علی الأحوط فی الماء القلیل فی الموضع الطبیعی. (الخوئی).
علی الأحوط، و إن کان الأقوی کفایة المرّة فی الرجل مع الخروج عن مخرجه الطبیعی، و الأحوط غیر ذلک مرّتان و إن کان الاکتفاء بالمرّة فی المرأة لا یخلو من وجه، و لا ینبغی ترک الاحتیاط مطلقاً. (الإمام الخمینی).
فی القلیل علی الأحوط. (الشیرازی).
[1] فی الزائد عن المحلّ؛ لعدم قصور فی إطلاق الاستجمار لنفس المحلّ حتّی فی هذه الصورة و إن کان ترکه أحوط خروجاً عن الخلاف. (آقا ضیاء).
[2] بل یکفی النقاء أیضاً علی الأقوی. (آل یاسین).
علی الأحوط. (الحکیم، الگلپایگانی، الأصفهانی، الخوانساری، الشیرازی).
علی الأحوط وجوباً. (الخوئی).
إذا حصل النقاء بالأقلّ کفی و الثلاث أفضل. (الجواهری).
علی الأحوط، و إن کان الأقوی الاجتزاء بحصول النقاء. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست