العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 207

قوّة. و إذا کان متفرّقاً فی البدن أو اللباس أو فیهما و کان المجموع بقدر الدرهم فالأحوط [1] عدم العفو [2] و المناط سعة الدرهم لا وزنه، و حدّه سعة أخمص الراحة، و لما حدّه بعضهم بسعة عقد الإبهام من الید، و آخر بعقد الوسطی، و آخر بعقد السبّابة فالأحوط [3] الاقتصار علی الأقلّ و هو الأخیر.

[ (مسألة 1): إذا تفشّی من أحد طرفی الثوب إلی الآخر فدم واحد]

(مسألة 1): إذا تفشّی من أحد طرفی الثوب إلی الآخر فدم واحد [4] و المناط فی ملاحظة الدرهم أوسع الطرفین، نعم لو کان الثوب طبقات فتفشّی من طبقة إلی أُخری فالظاهر التعدّد [5] و إن کانتا من قبیل الظهارة و البطانة، کما أنّه لو وصل إلی الطرف الآخر دم آخر لا بالتفشّی یحکم

[1] بل الأقوی. (النائینی).
[2] العفو لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
و الأقوی العفو. (الإمام الخمینی).
بل الأظهر ذلک. (الخوئی).
و لکن یجوز ترکه. (الفیروزآبادی).
[3] لا یُترک، بل لا یخلو عن قوّة. (آل یاسین).
لا یُترک. (الإمام الخمینی، الخوئی، الشیرازی، الگلپایگانی).
و إن کان الأقوی الجواز فیما یقرب من سعة أخمص الراحة. (الفیروزآبادی).
هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).
[4] فی إطلاقه تأمّل؛ لعدم مساعدة العرف علی الوحدة فی بعض الموارد. (آقا ضیاء).
لا یخلو من إشکال خصوصاً إذا کان الثوب غلیظاً. (الأصفهانی).
إلّا إذا کان الثوب غلیظاً. (الشیرازی).
[5] فی إطلاقه نظر بل منع. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست