و قد أشكل على هذا التفصيل بأنه لا معنىللاشتداد أولا فإن القذر قذر و التنفرواحد لا يقبل التعدد على ان الروايات فيصدد بيان الحكم الفعلي على الحلية والطهارة و لا يكون فيها قيد عدم النجاسةالعرضية فمن إطلاقها الاحوالى نفهمالطهارة مطلقا.

و أجيب عنه بأن النجاسة تارة يكون موضوعهاالصورة الجسمية و اخرى الصورة النوعية والملاقاة، لما تكون مع الصورة الجسمية فهيباقية بعد الانقلاب أيضا فلا شأن لتفصيلالمصنف (قده).

و فيه أولا ان هذا الكلام منه عجيب لان فيهالتهافت مع ما ذكر من عدم رؤية العرفقذارتين في شي‌ء واحد فان لم تجتمعا فكيفيفرق بين الصورة الجسمية و النوعية على انالصورة النوعية و الجسمية واحدة و لا يمكنان يكون بينهما الانفكاك فمثل الجسميةبالنسبة إلى النوعية مثل الهيولى بالنسبةإلى الصورة و تكون الهيولى مثل امرأةقبيحة يجعل كمه ما على وجهها كلما انكشفكما قال به الشيخ‌