النجاسات ح 1) إلخ فإن المناط في الماء هوان يكون طاهرا و اما النجس فلا يطهرللانصراف فعلى هذا إذا حكمنا بان ماءالغسالة في الاستنجاء طاهرا فلا وجه للحكمبخروجه عن الإطلاق.

و فيه ان الشارع كما مر مرارا لا طريق لهفي كيفية إزالة النجاسات بل هي محولة الىنظر العرف و نحن نرى بالوجدان انهميستقذرون ماء الغسالة في إزالة النجسالأخر فهل ترى أحد إلا يستقذر من ماء غسليد اخرى به و استعمله في التنظيف على انهمع الغمض عن ذلك ان معنى الإطلاقات هو انالماء المستعمل في نجس آخر لا يكفي فيطهارة النجس نعم إذا كانت الغسلة المطهرةو استعمل في إزالة النجس عن شي‌ء آخر لاتطهيره لا يأبى العرف عن ذلك.

ثم ان القائلين بأنها تستعمل في التطهيرقالوا ان استصحاب بقاء النجاسة على فرضالشك يكون جاريا و فيه ان ذلك معارضباستصحاب مطهرية الماء قبل الاستعمالفكيف لا يستندون اليه مع انه حاكم على فرضجريانه على استصحاب النجاسة. فتحصل انالتحقيق هو عدم جواز استعمال الغسالة فيالتطهير و المؤيد لنا هو رواية موثقة عمار(باب 53 من أبواب النجاسات ح 1) الإمرة بصبالماء في الإناء و تحريكه ثم تفريغه منه ثمصب ماء آخر فيه و التحريك ثانيا و الا فراغو هكذا الى ثلاث مرات.

و تقريب الاستدلال هو انه لا وجه للقولبتفريغ الماء ثانيا و ثالثا الا من جهة انهلا يستعمل في التطهير و الا فيكفي أن يدارالماء حول الإناء ثلاث مرات فان قلتالإفراغ يكون لحصول التعدد قلت هو يحصلبإدارة الماء ثلاث مرات و ما قيل ان هذايكون لشرطية ان يكون التطهير بماء آخر لاما استعمل أولا أو ثانيا فهو تسليمللإشكال و لا يكون دفعا له.
مسألة 4- يجب في تطهير الثوب أو البدنبالماء القليل من بول غير الرضيع‌

مسألة 4- يجب في تطهير الثوب أو البدنبالماء القليل من بول غير الرضيع الغسلمرتين.