و اما على فرض عدم جريان الاستصحاب العدمالأزلي فالأصل يقتضي البراءة عن المانعيةو عن الشرطية خلافا للبعض في الثاني أي فيصورة كون الطهارة شرطا باحتمال كونه شرطاواقعيا فيجب إحرازه و يمكن ان يكون‌

[1] إذا لم يكن عن جرح في الأنف أو دمل فيه وكان من باب الاتفاق و الا فهو أيضا معفو.

[2] أقول ان المقام من لوازم الماهية لانالقروحية و الجروحية لا تكون حادثة بعدالوجود مثل العالمية و الكاتبية التي تحدثبعد وجود الإنسان بل حين ما وجد اما معالوصف أولا مثل القرشية و في هذه الصورة لايجري الأصل على مسلك الأستاذ (مد ظله) لانلوازم الماهية لا تنفك عنها ليكون منالفرد المردد.