النجاسات) (و في الوسائل في باب 46 منالنجاسات) تدل على وجوب الإعادة نقلا عنكتاب المشيخة للحسن بن محبوب عن عبد اللّهبن سنان عن ابى عبد اللّه قال ان رأيت فيثوبك دما و أنت تصلى و لم تكن رأيته قبلفأتم صلوتك فإذا انصرفت فاغسله قال و انكنت رأيته قبل ان تصلى فلم تغسله ثم رأيتهبعد و أنت في صلوتك فانصرف فاغسله و أعدصلوتك.

و منها صحيحة على بن جعفر (باب 9 من أبوابأحكام الخلوة ح 2) و خبره (في باب 10 منأبوابها ح 4).
مسألة 2- لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارتهثم صلى فيه‌

مسألة 2-
لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارتهثم صلى فيه و بعد ذلك تبين له بقاء نجاستهفالظاهر انه من باب الجهل بالموضوع فلايجب عليه الإعادة و القضاء و كذا لو شك فينجاسته ثم تبين بعد الصلاة انه كان نجسا وكذا لو علم بنجاسته فأخبره الوكيل فيتطهيره بطهارته أو شهدت البينة بتطهيره ثمتبين الخلاف و كذا لو وقعت قطرة بول أو دممثلا و شك في أنها وقعت على ثوبه أو علىالأرض [1] ثم تبين انها وقعت على ثوبه و كذالو رأى في ثوبه أو بدنه دما و قطع بأنه دمالبق أو دم القروح المعفو أو انه أقل منالدرهم أو نحو ذلك ثم تبين انه مما لا يجوزالصلاة فيه و كذا لو شك في شي‌ء من ذلك ثمتبين انه مما لا يجوز، فجميع هذه من الجهلبالنجاسة لا يجب فيها الإعادة أو القضاء.

(1) أقول انه في هذه المسألة فروع: الفرعالأول فيمن غسل ثوبه و علم بطهارته ثم صلىفيه فتبين بقاء النجاسة، فإن مقتضى الأصلفي ذلك بقاء الاشتغال بالصلاة بعد إحرازعدم كونها مع الطهارة و اما الروايات التيتدل على عدم وجوب الإعادة في صورة عدمالعلم فيتوقف تقريرها للمقام على ان يكونالمراد بعدم‌

[1] إذا كانت الأرض خارجة عن محل ابتلائه والا فلا يجزى الصلاة في ذلك الثوب للأمربالاجتناب عنه.