مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 462

و إن کان ابن ست سنین ممن له حکم الإسلام (1) سواء الذکر و الأنثی و الحر و العبد و یستحب علی من نقص سنه عن ذلک إن ولد حیا (2) و لا صلاة لو سقط میتا و إن ولجته الروح (3) و الصدر کالمیت و الشهید کغیره (4)
______________________________
و فی (المقنعة و الوسیلة و السرائر و الکافی و الإشارة) علی ما نقل عنهما قصر الوجوب علی المؤمن و قواه فی (کشف اللثام) و نفی عنه البعد فی (المدارک) و فی (جامع المقاصد) نسبه إلی جمع من الأصحاب قال منع جمع من الأصحاب الصلاة علی؟؟؟ حینئذ و ظاهر کلام المتأخرین اختصاص ذلک بالناصب انتهی و فی (الذکری) و شرط سلار للغسل اعتقاد المیّت للحق و یلزمه ذلک فی الصلاة و فی (البیان) و منع المفید من الصلاة علی غیر المؤمن و هو متروک و منع ابن إدریس من الصلاة علی ولد الزنا و هو ضعیف انتهی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و إن کان صغیرا ابن ست سنین ممن له حکم الإسلام)
اشتراط ست سنین هو مذهب آل الرسول صلی اللّٰه علیه و آله کما فی (المقنعة) و فی (الإنتصار و الغنیة و المنتهی) و ظاهر (الخلاف) الإجماع علیه و هو المشهور کما فی (المختلف و جامع المقاصد و روض الجنان و مجمع البرهان و کشف اللثام) و الأشهر کما فی (الذکری) و مذهب الأکثر کما فی (التنقیح و المدارک) (و قال فی الذکری) ذکره الشیخ و ابن البراج و ابن زهرة و ابن حمزة و سلار و البصروی و المتأخرون و المفید حدها بأن یعقل الصلاة انتهی و قد علمت ما فی (المقنعة) و عن الجعفی أنه لا یصلی علی صبی حتی یعقل (و عن الحسن) بن عیسی أنه لا یصلی علیه ما لم یبلغ (و عن الکاتب) إیجابها علی المستهل (و عن المقنع) لا یصلی علیه حتی یعقل الصلاة لکنه فی (الفقیه) روی الست عن الباقر و الصادق علیهما السلام و فی (الذکری) أن التقی لم یتعرض لغیر کیفیة الدعاء للطفل و فی (جامع المقاصد) نفی جمع من الأصحاب الصلاة علی الصبی إما إلی أن یبلغ أو إلی أن یعقل الصلاة و فی (کشف اللثام) ربما أوهمت العبارة لزوم إظهار الصغیر الشهادتین و ظاهر أنه غیر لازم و یجوز تعمیم المظهر لهما لمن فی حکمه و إرجاع ضمیر کان إلی المیّت و إن أبقی علی ظاهره فغایته وجوب (إیجاب خ ل) الصلاة علی الطفل المظهر للشهادتین و هو لا ینفیها عن غیره انتهی و قد نبه علی هذا الوهم المحقق الثانی (و قال فی کشف اللثام) إن قوله ممن له حکم الإسلام قد یعطی أنه أراد بإظهار الشهادتین الإسلام أو أراد بحکم الإسلام إظهار الشهادتین أو اشترط فی الأطفال حکم الإسلام و اکتفی فی الکبار بالشهادتین بناء علی أن الدلیل إنما ساقنا إلی إعطاء الأطفال حکم الإسلام
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یستحب علی من نقص سنه عن ذلک إن ولد حیا)
کما صرح بذلک جماعة من الأصحاب و فی (جامع المقاصد و شرح الجعفریة و الکفایة) أنه المشهور و فی الأخیر أن ظاهر الکلینی و المفید و الصدوق نفی الاستحباب قال و هو أحوط و قد سمعت کلام الجعفی و العمانی و الصدوق فی (المقنع)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا صلاة لو سقط میتا و إن ولجته الروح)
فلا یصلی علی الذی خرج بعضه فاستهل ثم سقط میتا کما تعطیه عبارة الکتاب و عبارة (التحریر) و صرح فی (المعتبر و المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة) بالاستحباب لو خرج بعضه و استهل ثم مات و لو کان البعض الخارج أقله (و مال) إلیه أو اختاره المحقق الثانی و نقله عن (الذکری) و لم أجد التصریح فیها بذلک و أبو حنیفة لا یصلی علیه حتی یستهل و أکثره خارج
(قوله قدس سره) (و الصدر کالمیت و الشهید کغیره
و لا یصلی علی الأبعاض غیر الصدر و إن علم الموت)

صيغة PDF

شهادة

الفهرست