مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 463

و لا یصلی علی الأبعاض غیر الصدر و إن علم الموت (1) و لا علی الغائب (2) و لو امتزج قتلی المسلمین بغیرهم صلی علی الجمیع و أفرد المسلمون بالنیة (3)
______________________________
تقدم الکلام فی المسائل الثلاث مستوفی و قد مر أن المحقق استثنی من الأبعاض العظام و أبا علی کل عضو تام و أوجب الشافعیة الصلاة علی العضو قالوا و لو کان العضو من حی و ممن لا یعلم موته لم یصل علیه و إذا کان من میت صلی علیه لأن ید عبد الرحمن بن غیاث بن أسید ألقاها طائر بمکة عقیب وقعة الجمل فعرفت بخاتمه فصلی علیها أهل مکة بمحضر من الصحابة و لم ینکر أحد فصار إجماعا و هذه الحکایة أیضا نقلها الشیخ هکذا (و رده) ابن إدریس بأن البلاذری نقل أنها وقعت بالیمامة قال و هو الصحیح فإن البلاذری أبصر بهذا الشأن (و قال) المحقق هذا إقدام علی شیخنا و جرأة من غیر تحقیق فإنا لا نسلم أن البلاذری أبصر منه بل لا یصل غایته و الشافعی ذکر أنها ألقیت بمکة و لا یقول أحد أن البلاذری أبصر من الشافعی فی النقل و شیخنا أورد منقول الشافعی فلا مأخذ علیه (ثم قال فی المعتبر) لو سلمنا وقوعها فی مکة لم تکن الصلاة علیها حجة لأنه لم یبق بها بعد خروج الجیش مع علی علیه أفضل السلام من یعتد بفعله علی أنه یحتمل أن یکون الذی صلی علیها ممن یری الصلاة علی الغائب و سنبین ضعفه
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا علی الغائب)
کما فی (الخلاف و المعتبر و الدروس و البیان و غیرها) فی بلد آخر کما فی (المبسوط و السرائر و نهایة الإحکام) و هذا القید لأن الشافعی وافق علی المنع من الصلاة علیه فی البلد و أجازها علیه فی بلد آخر و فی (التحریر) سواء کان فی البلد أو غیرها و فی (التذکرة و نهایة الإحکام) الإجماع علی أنه یشترط حضور المیّت عند علمائنا أجمع و هو ظاهر (المنتهی و فوائد الشرائع) للمحقق الثانی بل ظاهره فیه الإجماع أیضا علی أنه لا یصلی علی البعید بما یعتد به عرفا کذلک و لا علی من بین المصلی و بینه حائل کالقبر إلا عند الضرورة و فی (جامع المقاصد) لو اضطر إلی الصلاة علی المیّت من وراء جدار ففی الصحة وجهان و فی (کشف اللثام) علی القول بالصحة کذلک فی وجوبها قبل الدفن وجهان و المراد من الغائب کما فی (الذکری و جامع المقاصد) من لم یشاهده المصلی حقیقة و لا حکما أو من کان بعیدا بما لم تجر به العادة و فی (جامع المقاصد) أن المتبادر هو المعنی الثانی و فی (کشف اللثام) الغائب غیر المشاهد حقیقة و لا حکما کمن فی الجنازة أو القبر أو الکفن
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو امتزج قتلی المسلمین بغیرهم صلی علی الجمیع و أفرد المسلمون منهم بالنیة)
إجماعا کما فی ظاهر (الغنیة) و قاله علماؤنا کما فی (التذکرة) و هو الأظهر من أقوال أصحابنا کما فی (السرائر) و به صرح فی (المبسوط و الخلاف و السرائر و المعتبر و التذکرة و التحریر و نهایة الإحکام و الدروس و الذکری و البیان و جامع المقاصد و کشف اللثام) و حینئذ فالنیة أن یصلی علی المسلمین من هؤلاء و احتمل فی (المبسوط و الخلاف) تخصیص صغیر الذکر منهم بالصلاة لقوله صلی اللّٰه علیه و آله فی بدر لا تواروا إلا کمیشا یعنی صغیر الذکر قال و لا یکون إلا فی کرام الناس و فیهما أیضا أن أمیر المؤمنین علیه السلام أمر بمثل ذلک و فی (الذکری) کما عن (المختلف) بعد إیراد الخبر أنه یمکن العمل به فی الصلاة فی کل مشتبه لعدم تعلق معنی فی اختصاص الشهید و احتاط فی (المبسوط و الخلاف) بالصلاة علی کل واحد بشرط إسلامه و فی (المعتبر) بعد أن اختار الصلاة علی الجمیع بنیة الصلاة علی المسلمین خاصة کما مر

صيغة PDF

شهادة

الفهرست