مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 446

و لو تشاح الورثة اقتصر علی الواجب (1) و یخرج ما أوصی به من الزائد علیه من الثلث و للغرماء المنع منه دون الواجب (2) و لا تجوز الزیادة علی الخمسة فی الرجل و علی السبعة فی المرأة (3) و یستحب جریدتان من النخل قدر عظم الذراع (4)
______________________________
علی أن العمامة من الکفن المندوب ذکر الخرقة الخامسة معها فی الخبر مع الإجماع علی أن الخرقة منه انتهی (قلت) ذهب الصدوق و السید و القاضی و الجعفی علی ما نقل إلی أن الخرقة خارجة عن الکفن المندوب و الشیخ و المصنف و الشهید علی دخولها فیه و تمام الکلام یأتی فی محله إن شاء اللّٰه تعالی بفضل اللّٰه تعالی و رحمته الواسعة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو تشاح الورثة اقتصر علی الواجب)
أی تشاحوا فی مقدار الکفن مع اتفاقهم علی إخراجه من ماله فإنه یقتصر حینئذ علی الواجب منه وسطا و لو تبرع بعضهم من نصیبه صح کما نبه علیه المحقق الثانی و الشهید الثانی و للشافعیة وجهان فی مضایقة الوارث فی الثوبین الزائدین علی الواجب
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و للغرماء المنع منه دون الواجب)
یرید أنه لو کان هناک دین مستوعب فإن للغرماء المنع من المندوب دون الواجب (قال فی الذکری) لو کان هناک دین مستوعب منع من الندب و إن کنا لا نبیع ثیاب التجمل فی المفلس لحاجته إلی التجمل بخلاف المیّت فإنه أحوج إلی براءة ذمته (قال فی کشف اللثام) و لعله إجماع کما یظهر من الذکری (قلت) سیأتی إن شاء اللّٰه تعالی فی التتمة نقل الإجماعات المتضافرة علی تقدیم الکفن علی الدین الشاملة بإطلاقها لما نحن فیه و نستوفی الکلام هناک و للشافعیة فی هذه المسألة وجهان أحدهما أن الغرماء لا یجابون إلی المنع مما زاد عن الواجب
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا تجوز الزیادة علی الخمسة فی الرجل و علی السبعة فی المرأة)
أی غیر العمامة فی الأول و القناع فی الثانی و قد سمعت أنه قال فی (الذکری) أن الخمسة فی کلام الأکثر غیر الخرقة و العمامة و السبعة غیر القناع
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یستحب جریدتان من النخل قدر عظم الذراع)
فی (الإنتصار و الخلاف و الغنیة و المفاتیح) الإجماع علی أنه یستحب أن یوضع معه جریدتان خضراوان من النخل و فی (المعتبر و التذکرة و المسالک) الإجماع علی استحباب الجریدتین و فی (الذکری) أن الإمامیة أجمعت علی ذلک و فی (جامع المقاصد) أنه لا خلاف فیه و فی (المدارک) الإجماع علی الجریدتین من سعف النخل و أما کونهما قدر عظم الذراع (ففی الإنتصار و الغنیة) الإجماع علیه و فی (الذکری و جامع المقاصد و کشف اللثام) أنه المشهور (و عن) الحسن بن عیسی قدر أربع أصابع فما فوقها و قال الصدوق طول کل واحدة قدر عظم الذراع و إن کان قدر ذراع فلا بأس أو شبر فلا بأس (قال فی الذکری) بعد نقل هذه الأقوال و الکل جائز کما أن الشق و عدمه جائز و قد صرح بالثانی الشهید الثانی و شیخه الفاضل المیسی و فی (المفاتیح) الأولی أن تکون قدر شبر (و قال فی الروضة و المسالک) إن المشهور أن قدر کل واحدة طول عظم ذراع المیّت ثم قدر شبر ثم أربع أصابع (انتهی) و هذه بعینها عبارة شیخه الفاضل المیسی فی حاشیته علی (الشرائع) قال و لا حد لهما طولا و المشهور إلی آخره و لم أجده لغیرهما فضلا عن أن یکون مشهورا و فی (کشف اللثام) أنه لم یر ذلک فی غیر الروضة (و لعله) لم یلحظ حاشیة المیسی (و هذا) الحکم من متفردات أصحابنا و الجمهور لا یعرفون ذلک کما فی (الإنتصار) و غیره
(قوله قدس اللّٰه تعالی

صيغة PDF

شهادة

الفهرست