مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 445

و العمامة لیست من الکفن (1)
______________________________
انتهی و اعترف بذلک الأستاذ فی حاشیته و قال إنه یتسامح فی السنن و فی (کشف اللثام) أنه لم یظفر أیضا بتثلیث اللفائف و إن أمکن فهم تثلیث لفائف المرأة دون الرجل من «مرسل» یونس «و صحیح» ابن مسلم «و مضمر» سهل انتهی و نقل عن (الإقتصاد) أنه قال روی أیضا نمط و مثله قال فی (السرائر) و ظاهر (الفقیه و الهدایة و الرسالة) و أبی الصلاح کما نقل عن الأخیرین استحباب النمط للرجل و المرأة لذکرهم له مطلقا (قال) الصدوق یبدأ بالنمط فیبسطه و یبسط علیه الحبرة و یبسط الإزار علی الحبرة و یبسط القمیص علی الإزار و زید فی (الهدایة) و یعد مئزرا و هو دلیل علی تثلیث الملاف (و قال) الحلبی ثم تکفنه فی درع و مئزر و لفافة و نمط و تعممه إلی أن قال و الأفضل أن تکون الملاف ثلاثا إحداهن حبرة یمنیة و یجزی واحدة و فی (الذکری) أن البصروی لم یذکر النمط و سمی الإزار الواجب حبرة و لم یصرح باللفافة للثدیین فی (المقنعة و التذکرة و نهایة الإحکام) کما لم یصرح بالنمط فی (المبسوط) و لم یصرح به و لا بها فی (الخلاف و المراسم) لکن قد یفهم ذلک منها و فی (کشف اللثام) أنه یفهم من (المقنعة و النهایة و المبسوط و الخلاف و المراسم) استحباب أربع لفائف للمرأة (قلت) قال فی (الخلاف) و المسنون خمسة إزاران أحدهما حبرة و قمیص و مئزر و خرقة و یضاف إلی ذلک العمامة و المرأة تزاد إزارین آخرین و نقل الإجماع علی ذلک و فی (الذکری) بعد أن نقل عبارات جماعة من الأصحاب قال فظهر أن بعض الأصحاب علی استحباب لفافتین فوق الإزار الواجب للرجل و المرأة و إن کانت تسمی إحداهما نمطا و أن الخمسة فی کلام الأکثر غیر الخرقة و العمامة و السبعة للمرأة غیر القناع انتهی (و قال) کثیر من الأصحاب کالعجلی و المحقق و المصنف و الشهید و المحقق الثانی و الشهید الثانی و غیرهم أن النمط الفرش و الکساء ذو الطرائق أی الخطوط و فی (جامع المقاصد) أنه کساء من صوف یجعل علی الهودج و فی (الصحاح) أنه ضرب من البسط (و زاد فی النهایة الأثیریة) أن له خملا رقیقا (و عن المغرب و الأساس) أنه ثوب من صوف و زاد القیومی فی (مصباحه) أنه ذو لون و لا یکاد یقال للأبیض (و عن تهذیب الأزهری) النمط عند العرب و الزوج ضرب من الثیاب و لا یکادون یقولون النمط و الزوج إلا لما کان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة و أما البیاض فلا یقال له نمط (و عن شمس العلوم) أنه فراش منقوش بالعهن (و عن العین و المحیط) ظهارة الفراش
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و العمامة لیست من الکفن)
قاله الأصحاب کما فی (کشف الالتباس) و کذا ذکروا کما فی حواشی الشهید علی الکتاب و نسبه إلی المعظم فی (کشف اللثام) و فی (الذکری و البیان) و الحواشی المذکورة أنها لیست من الواجب و إنما هی من المندوب جمعا بین الأخبار (و مثله) قال المحقق الثانی و الشهید الثانی فی (جامع المقاصد و حواشی) هذا الکتاب و هو الظاهر من الصیمری فی (کشف الالتباس) حین نقله عبارة (البیان) و تعجب الشهید الثانی فی حواشیه من عدم ذکرهم الخرقة مع تضمن الخبر لها (و قال فی الذکری) یلزم الفاضل مثله فی الخرقة (و قال) الشهیدان فیسقط بهذا الجمع بین الأخبار ما فرع علی ذلک من عدم قطع النباش بسرقتها لأن القبر حرز الکفن خاصة (قال فی الذکری) و لو سلم کونها و الخرقة لا تعدان من الکفن فهو بالنسبة إلی المهم و نظرا إلی ما یدرج فیه المیّت کما مر و مثله قال فی (جامع المقاصد) و فی (الروضة) فی کتاب الحدود یدل

صيغة PDF

شهادة

الفهرست