- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 384 | ||||
|
و لا یجب لو کان قبله (1) و لو طهرت قبل الانقضاء بقدر الطهارة و أداء رکعة وجب (2) أداؤها ______________________________ مضی وقت الطهارة و هو الظاهر من (جامع المقاصد) أیضا فی المقام و فی (کشف اللثام) لعله لا إشکال فی ذلک (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا یجب لو کان قبله) سواء مضی مقدار أکثر الصلاة أو لا و هو قول معظم الأصحاب کما فی (المدارک) و المشهور کما فی (کشف اللثام) فی الطهارة و الصلاة و فی (الخلاف) الإجماع علیه و فی (الکفایة) أنه الأشهر و فی (الفقیه) کما عن (المقنع) الاکتفاء فی وجوب القضاء بخلو أول الوقت عن الحیض بمقدار أکثر الصلاة و هو المنقول عن المرتضی فی (الجمل) و الکاتب أبی علی (قال فی المدارک) و لم نقف علی مأخذه و مأخذه خبر أبی الورد الصریح فی ذلک حیث قال فیه الباقر علیه السلام فإن رأت الدم و هی فی صلاة المغرب و قد صلت رکعتین فلتقم من مسجدها فإذا طهرت فلتقض الرکعة التی فاتتها و هو محمول علی ضعفه علی الاحتیاط و الاستحباب لأن الغالب اتساع الوقت لأقل الواجب من ثلاث رکعات مع إمکان الحمل علی التقیة لأن بعض الشافعیة قال إذا مضی من الوقت أقل من أداء الفریضة ثم حاضت وجب القضاء کما لو أدرکت من آخر الوقت و یستحب لها القضاء لو قصر ما خلا من أول الوقت عما ذکر من مقدار الطهارة و الفریضة کملا کما صرح به المصنف فیما یأتی من کتاب الصلاة و المحقق الثانی فی (جامع المقاصد) و فی (کشف اللثام) أنه لم یر الاستحباب فی غیر هذا الکتاب (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو طهرت قبل الانقضاء بمقدار الطهارة و أداء رکعة وجب) [1] إجماعا کما فی (المدارک) و بلا خلاف بین أهل العلم فی العصر و العشاء و الصبح کما فی (الخلاف) و بلا خلاف بین أهل العلم من دون تقیید بالعصر و العشاء و الصبح کما فی (المنتهی) و بلا خلاف کما فی موضع من (التذکرة) و نقلت حکایة الإجماع من دون تقیید فی عدة مواضع و فی (کشف اللثام) حکاه عن الخلاف مع التقیید المذکور و هو المشهور کما فی (الذکری و الکفایة) و نفی الخلاف فی (الخلاف) عن لزوم الظهرین و العشاءین علی من أدرک خمسا قبل الغروب أو الفجر و فی (التذکرة) أنه الأشهر و علیه المحقق و المصنف و الشهیدان و الکرکی و الصیمری فی (کشفه) و المتأخرون إلا بعضا نادرا و فی (الفقیه) و إن بقی من النهار بمقدار ما یصلی ست رکعات بدأ بالظهر و فی صلاة (المبسوط) إن بقی إلی الغروب مقدار خمس رکعات وجب علیها الظهران و لم یتعرض للعشاءین و قال فی طهارته باستحباب الظهرین و العشاءین إذا أدرک خمسا قبل الغروب أو الفجر و هو المنقول عن القاضی فی (المهذب) و فی (السرائر) إذا طهرت الحائض قبل غروب الشمس فی وقت متسع لفعل فرض الظهر و العصر معا و الطهارة لهما وجب علیها أداء الصلاتین أو قضاؤهما و ظاهره کما فی (الذکری) اعتبار إدراک جمیع الصلاة و نقله فیها عن ظاهر الکاتب فی موضع من کلامه و إن کان وافق الصدوق فی موضع آخر کما نقله عنه فی (المختلف) حیث قال و ظاهر الصدوق کابن الجنید اعتبار الأکثر و ظاهر (الوسیلة) کظاهر (السرائر) حیث قال و إن طهرت و توانت فی الاغتسال و الصلاة وجب علیها تلک الصلاة و إن لم یمکنها ذلک لم یجب علیها القضاء بل یستحب و فی (التهذیب و الإستبصار) إن طهرت بعد زوال الشمس إلی أن یمضی منه أربعة أقدام فإنه یجب علیها قضاء الظهر و العصر معا و إذا طهرت بعد أن یمضی أربعة أقدام فإنه یجب علیها قضاء [1] ما نقلناه عن کتب الأصحاب فی هذه المسألة بعض ذکر فی کتاب الصلاة و بعض فی الطهارة (منه) |
||||
| اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 384 | ||||
|
www.eShia.ir