مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 150

و من عدا الخوارج (1) و الغلاة و النواصب و المجسمة من المسلمین و الفأرة و الوزغة و الثعلب (2) و الأرنب و عرق الجنب من الحرام (3)
______________________________
مأکول و غیر مأکول فما لیس بمأکول کالسباع و غیرها من المسوخات مباح السؤر و هو نجس الحکم و یمکن تنزیل ما فی الکتابین علی نجاسة الحکم و یؤیده حکمه فی (الخلاف) بجواز التمشط بالعاج و استعمال المداهن منه و حکی علیه الإجماع (انتهی) و قد تقدم شطر صالح فی المسألة
(قوله ره) (و من عدا الخوارج إلخ)
تقدم منا نقل الأقوال فی المقام
(قوله قدس الهّٰا تعالی روحه) (و الفأرة و الوزغة و الأرنب و الثعلب)
أی الأقرب فیها الطهارة نص علیه المصنف و المحقق و ابن إدریس و الشهیدان و غیرهم و فی (المنتهی) أنه الأظهر بین علمائنا و فی (جامع المقاصد) أن طهارة الفأرة و الوزغة مشهور و قد سلف نقل الإجماعات فی بعض ذلک و قد اختلفت عبارات القدماء فی ذلک ففی (المقنعة) أن الفأرة و الوزغة کالکلب و الخنزیر فی غسل ما مساه برطوبة و رش ما مساه بیبوسة و فیها فی باب لباس المصلی و مکانه و فی (المراسم) أنهما کالکلب و الخنزیر فی رش ما مساه بیبوسة و أفتی الحلبیان و المفید فی باب لباس المصلی و مکانه من (المقنعة) أیضا بنجاسة الثعلب و الأرنب و فی (الغنیة) الإجماع علی ذلک علی الظاهر و عن القاضی أنه نجسهما و نجس الوزغة و کره سؤر الفأرة و فی موضع من (الفقیه و المقنع) إن وقعت فأرة فی حب دهن فأخرجت قبل أن تموت فلا بأس بأن یدهن منه و یباع من مسلم و فی موضع آخر منهما إن وقعت فأرة فی الماء ثم خرجت و مشت علی الثیاب فاغسل ما رأیت من أثرها و ما لم تره انضحه بالماء و فی (کشف الرموز) عن الشیخ فی (التهذیب) أنه نص علی نجاسة کل ما لا یؤکل لحمه و استثنی فی (الإستبصار) ما لا یمکن التحرز عنه (انتهی) و فی موضع من مصباح السید لا بأس بأسآر جمیع حشرات الأرض و سباع ذوات الأربع إلا أن یکون کلبا أو خنزیرا و فی موضع آخر منه لا تجوز الصلاة فی جلود ما خص بالنجاسة کالکلب و الخنزیر و الأرنب و أول ذکر الأرنب بالإشارة إلی مذهب البغض و فی موضع من (المبسوط) یکره ما مات فیه الوزغ و العقرب و فی موضع آخر منه أن الأربعة المذکورة کالکلب و الخنزیر فی وجوب إراقة ما باشرته من المیاه و غسل ما مسته بیبوسة و فی موضع من (النهایة) أتی بعین هذه العبارة و فی موضع آخر منها لا بأس بما شربت منه فأرة و فی (الوسیلة) الکلب و الخنزیر و الثعلب و الأرنب و الفأرة و الوزغة و جسد الذمی و الکافر و الناصب یجب غسل ما مس هذه رطبا و رشه یابسا و قد تقدم تمام الکلام فی ذلک کله
(قوله ره) (عرق الجنب من الحرام)
کما فی رسالة المفید إلی ولده کذا فی (شرح الفاضل و المراسم و السرائر) و علیه المحقق و الشهیدان و أبو العباس و المقداد و غیرهم و فی (السرائر) الإجماع علی طهارته و فی شرح (الموجز) أن القول بالنجاسة للشیخ و هو متروک و فی (المدارک و الذخیرة) و شرح الأستاذ أنه مذهب ابن إدریس و سلار و الفاضلین و عامة المتأخرین و فی (البحار) و أکثر المتأخرین و هو المشهور کما فی (المختلف و الذکری و الکفایة و الدلائل) و تردد أبو جعفر محمد بن علی بن حمزة الطوسی حیث قال فی (الوسیلة) و عرق الجنب من الحرام علی أحد القولین و ذهب الصدوقان حیث لم یحلا الصلاة فیه و المفید [1] فی ظاهر (المقنعة) و الشیخ فی (الخلاف و النهایة) و القاضی و الإسکافی علی ما نقل عنهما إلی التنجیس و فی (الأمالی) أنه من دین الإمامیة الإقرار بأنه إذا عرق الجنب فی ثوبه و کانت من حلال

[1] و یحتمل کلامه الاحتیاط و علیه حمله الشیخ (منه)

صيغة PDF

شهادة

الفهرست