مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 104

أو الفقاع (1)
______________________________
هو فیه لکنه فی (التذکرة) إنما ذکر انصباب الخمر و لم یقل و کل مسکر (نعم) قال و ألحق الشیخ الفقاع و فی (المدارک) معظم الأصحاب لم یفرقوا بین الخمر و سائر المسکرات فی هذا الحکم و کذا فی (الذخیرة) و فی (المهذب البارع و الدلائل) عدم الفرق مذهب الأکثر و فی (شرح الفاضل) أن المشهور إلحاق المسکرات بالخمر أما کثیر الخمر فکأنه لا خلاف فیه و فی (النافع) نسبة إلحاق المسکرات بالخمر إلی الثلاثة قال فی (کشف الرموز و المهذب و المقتصر) إنما نسبه إلیهم لتفردهم و عدم مأخذ صریح لهم و فی (کشف الرموز) و لو استدل بما روی عطاء بن یسار عن أبی جعفر علیه السلام أن رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله قال کل مسکر خمر و بروایة علی بن یقطین و ذکر الروایة (و قال) الفاضل بعد أن ذکر الأخبار التی استدلوا بها علی المساواة أن شیئا منها لا یفید دخولها (نعم) إن ثبت شمولها لها لغة و عرفا کما قاله بعض اللغویین أو ثبت الإجماع علی الحکم کما فی (الغنیة و السرائر) ثبت و إلا ثبت أیضا بناء علی نزح الجمیع فیما لا نص فیه انتهی (و لیعلم) أن المراد بالمسکر المائع کما صرح به الشهیدان و العلیان (و صاحب المدارک و الدلائل) و هو ظاهر کل من عبر بالشراب المسکر و نقله فی (الذخیرة) عن بعض المتأخرین (و قال) إن أکثر عبارات الأصحاب خالیة عن هذا التقیید انتهی (و فیه) نظر ظاهر و فی (جامع المقاصد و المسالک و الروض و الدلائل) صرح بعدم نجاسة مثل الحشیشة و صرح فی (المختلف و الذکری و الروض و المسالک و التنقیح) بعدم الفرق بین القلیل و الکثیر و فی (السرائر) علیه الإجماع و فی (الغنیة) الإجماع علی وقوع الخمر من غیر أن یفرق بین القلیل و الکثیر و فی (المنتهی) فإن أحدا من أصحابنا لم یفرق بین قلیل الخمر و کثیرها إلا من شذ (و قال) أیضا إنی لا أعرف أحدا من الأصحاب عمل بروایة زرارة إلا الصدوق فی (المقنع) و فی (کشف الرموز) أنه الأظهر الأشهر و باقی الأصحاب علیه ما عدا ابن بابویه و فی (المدارک) صرح به المتأخرون و هو مذهب الأکثر کما فی (المهذب و المختلف و المقتصر و کشف الالتباس) و قد علمت أن جماعة أطلقوا وقوع الخمر حتی إن لفظ الانصباب کاد یکون من خصائص (الهدایة و النافع و التذکرة) ثم إن الظاهر من الإجماعات و الفتاوی بالوقوع مع الاستناد فی ذلک إلی إطلاق أخبار الصب عدم الفرق بین الصب و الوقوع لکن فی (المدارک و المهذب البارع) أن لفظ الصب یفید الکثرة (و قال فی المعتبر و المهذب) نقلا عن (المعتبر) و یمکن الفرق بین القطرة و صبه و یعقل الفرق کما عقل فی الدم فإنه لیس أثر القطرة کأثر الکثیر فی الشیوع و تأثیر النجاسة (و أجاب فی المختلف و الدلائل) بمنع دلالة الصب علی ذلک (قلت) و فیه تأمل ظاهر لو لا فتوی المعظم (و ذهب) الصدوق فی (المقنع) إلی أن فی القطرة عشرین دلوا استنادا إلی خبر زرارة و مال فی (المعتبر) إلی العمل بخبر زرارة و کردویه و قد ردهما الشیخ و المصنف و غیرهما و فی (المدارک و الذخیرة) بعد اختیار أن الأدلة لا تشمل القطرة و أن هذین الحدیثین ضعیفان فلا یبعد إلحاق القلیل بغیر المنصوص إن قلنا بنجاسة الخمر انتهی (و ربما) حمل بعض هذین الخبرین علی التنزیه لأنه لا یعلم وصول القطرة إلی الماء
(قوله قدس اللّٰه روحه) (و الفقاع)
صرح به الشیخ و القاضی و التقی و الدیلمی و الطوسی و الحلبی [1] و العجلی و الحلبیون و العاملیون و غیرهم

[1] ابن زهرة (حاشیة)

صيغة PDF

شهادة

الفهرست