و ليس بذاك و إن أشعر به رواية هشام، و لعلّه محمول على الغالب.

و يستحبّ استواء الظهر بحيث لو صبّ عليه قطرة من ماء، أو دهن لم تزل كما تضمّنه صحيحة [1] حمّاد.

يستحبّ تذكّر «آمنت بك و لو ضربت عنقي» عند مدّ العنق فيه، ففي الخبر سئل عن أمير المؤمنين (عليه السلام): ما معنى مدّ عنقك في الركوع؟ فقال: تأويله: آمنت باللّٰه و لو ضربت عنقي [2].

و في صحيحة حمّاد «غَمَض عينيه». و الجمع بينه و بين هذا الخبر إمّا بالتخيير كما قيل، أو بالحمل على الاشتباه، فإنّ القول أقوى من الفعل.

و ادّعى الإجماع على استحباب «سمع اللّٰه لمن حمده» غير واحد من أصحابنا، و يدلّ عليه أخبار أُخر أيضاً على الإطلاق.

و ربما يقال: لو اقتصر المأموم على التحميد كان أحسن، لصحيحة جميل: ما يقول الرجل خلف الإمام إذا قال «سمع اللّٰه لمن حمده» قال: يقول: «الحمد للّٰه ربّ العالمين» و يخفض من الصّوت [3].

و قال الشيخ (رحمه اللّه): و لو قال: «ربّنا لك الحمد» لم يفسد صلاته [4].

و نقل الشهيد في الذكرى حديثاً، و قال بصحته: إنّ الإمام إذا قال: «سمع اللّٰه لمن حمده» قال من خلفه: «ربّنا لك الحمد» و نقله عن بعض الأصحاب [5] أيضاً.

و لكنّ المنقول من المنتهي أنّ تركه أولى مؤذناً بنسبته إلى الأصحاب [6].

و المنقول في روايتنا بدون «الواو». و العامّة مختلفون على ما قيل. و لعلّ قول ذلك لم يكن مفسداً، كما ذكره الشيخ، إلّا أنّ التسميع أحسن.

و ربما يوجّه رواية جميل أيضاً بإرجاع الضمير إلى المأموم، فيوافق العمومات.

[1] وسائل الشيعة: ج 4 ص 673 ب 1 من أبواب الركوع ح 1.

[2] وسائل الشيعة: ج 4 ص 942 ب 19 من أبواب الركوع ح 2.

[3] وسائل الشيعة: ج 4 ص 940 ب 17 من أبواب الركوع ح 1.

[4] المبسوط: ج 1 ص 112.

[5] ذكرى الشيعة: ص 199 س 16.

[6] منتهى المطلب: ج 1 ص 286 س 11.