و تصحّ الصلاة فی صوف ما یؤکل لحمه و شعره و وبره و ریشه و إن کان میتة مع الجزّ أو غسل موضع الاتّصال.
______________________________
[الصلاة فی صوف ما یؤکل لحمه و شعره و وبره] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و تصحّ الصلاة فی صوف ما یؤکل لحمه و شعره و وبره و ریشه و إن کان میتة مع الجزّ
إجماعاً مستفیضاً نقل فی «المعتبر [1] و المنتهیٰ [2] و التذکرة [3] و جامع المقاصد [4] و مجمع البرهان [5]» و غیرها [6]. و فی «المراسم» و جلود کلّ ما أکل لحمه و صوفه و شعره و وبره إذا کان مذکّیً [7] و اشترط الشافعی التذکیة و خالفه علی ذلک أحمد و أبو حنیفة [8].
قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: أو غسل موضع الاتّصال
أی إذا أخذ قلعاً و نتفاً، و قد تقدّم فی کتاب الطهارة أنّ کثیراً من الأصحاب یذهبون إلی نجاسة الملاقی للمیتة مطلقاً، علی أنّ باطن الجلد لا یخلو عن رطوبة و لم یظهر للمولی الأردبیلی [9] دلیل علی وجوب الغسل هنا، و قد مرَّ أنه ممّن یشترط فی نجاسة الملاقی للمیتة الرطوبة.
و أعجب شی‌ء أنّ المصنف فی «المنتهیٰ [10] و النهایة [11]» اشترط فی المنتوف