مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 452

..........
______________________________
مع إمکان حملها علی التقیّة و معارضتها بمثلها کخبر ابن بکیر [1] [1] و غیره. ثمّ إنّ روایة ابن راشد لا نسلّم أنها صحیحة و إن وصفها بذلک المصنّف فی «المختلف [2]» و الشهیدان [3] و غیرهم [4] لأنّ المحقّق فی «المعتبر [5]» و المصنّف فی «المنتهیٰ [6]» و الشهید فی «الذکریٰ [7]» و غیرهم [8] ذکروا علیّ بن راشد و کذا فی بعض نسخ [9]
______________________________
[1] الحق أنّ خبر ابن بکیر قابل للتخصیص کما قال فی «المعتبر [10]» و لیس کما قال فی «المدارک [11]» (منه قدس سره).

(1) وسائل الشیعة: ب 2 من أبواب لباس المصلّی ح 1 ج 3 ص 250.
(2) مختلف الشیعة: فی لباس المصلّی ج 2 ص 76.
(3) ذکری الشیعة: فی الساتر ج 3 ص 37، و روض الجنان: فی لباس المصلّی ص 207 س 6.
(4) کالسیّد فی المدارک: ج 3 ص 170، و الفاضل الهندی فی کشفه: ج 3 ص 199، و البحرانی فی حدائقه: ج 7 ص 68.
(5) المعتبر: فی لباس المصلّی ج 2 ص 86.
(6) المذکور فی المنتهیٰ و الذکریٰ: هو أبو علی بن راشد لا علی بن راشد، نعم ذکر الشهید الثانی فی الروض: علی بن راشد. فراجع المنتهیٰ: ج 4 ص 216، و الذکریٰ: ج 3 ص 37، و الروض: ص 207 س 6.
(7) المذکور فی المنتهیٰ و الذکریٰ: هو أبو علی بن راشد لا علی بن راشد، نعم ذکر الشهید الثانی فی الروض: علی بن راشد. فراجع المنتهیٰ: ج 4 ص 216، و الذکریٰ: ج 3 ص 37، و الروض: ص 207 س 6.
(8) کالمحقّق الکرکی فی جامع المقاصد: فی لباس المصلّی ج 2 ص 79.
(9) لم نجد هذه النسخة الّتی أشار إلیها الشارح فی جمیع کتب الحدیث. نعم ذکر فی حاشیة من حواشی التهذیب القدیم المعلّقة علی الخبر المزبور فی ج 1 ص 195 س 26 ما نصّه: هذا هو المنقول عن خطّ المصنّف، و فی نسخة معتبرة للمعتبر: علی بن راشد، و کذا فی شرح الإرشاد للشهید الثانی و المنتهیٰ للعلّامة و بعض نسخ الذکریٰ و اتفاق نسخ التهذیب و الاستبصار یدفعه، و قد وصفها الشهید بالصحّة مع أنّ علی بن راشد لم یکن موجوداً فی کتب الرجال و لم یعهد فی شی‌ءٍ من الأخبار. و فی موضع من المنتهیٰ علی ما هنا و لم یتفطن، کذا قیل. و أقول: قد وصفها العلّامة فی المختلف بالصحّة أیضاً و نقلها عن أبی علی بن راشد، و الّذی شهد به الاعتبار أنّ المراد به الحسن بن راشد و بأبی جعفر الجواد علیه السلام و هو ثقة علی ما ذکره الشیخ فی الرجال، انتهیٰ. فمن ذلک یظهر أنّ الاختلاف إنّما هو بین کتب الحدیث و کتب الاستدلال لا بین نسخ کتب الحدیث نفسها، فتأمّل.
(10) المعتبر: فی لباس المصلّی ج 2 ص 86.
(11) مدارک الأحکام: فی لباس المصلّی ج 3 ص 171.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست