مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 376

..........
______________________________
و من الغریب أنّ المحقّق و المصنّف و جماعة [1] نسبوا القول الأوّل إلی «المبسوط» و لم ینسبوا إلیه الثانی و کأنهم لم یلحظوا آخر کلامه، لأنه ذکر هذا فی «المبسوط» بعد ذلک بعشرة أسطر تقریباً أو أنهم فهموا معنی آخر. و نسب المحقّق [2] القول الثانی إلی «الخلاف» و عبارته لیست صریحة فی ذلک، لأنه قال: الأعمیٰ و مَن لا یعرف أمارات القبلة وجب علیهما أن یصلّیا إلیٰ أربع جهات مع الاختیار و مع الضرورة إلیٰ أیّ جهة شاءا [3] انتهی. و لعلّ المراد بمن لا یعرف أمارات القبلة الجاهل الصرف، فتأمّل.
و قد یقال [4]: لا اختلاف بین عبارات «المبسوط و الخلاف» لأنّ العبارة الاولی فی «المبسوط» إنّما نطقت بالرجوع إلیٰ خبر الغیر لا إلیٰ تقلیده، و العبارة الثانیة من «المبسوط» و عبارة «الخلاف» إنّما نطقتا بالمنع من التقلید.
و هو أی الثانی خیرة «التحریر [5] و نهایة الإحکام [6] و التذکرة [7] و الذکریٰ [8] و جامع المقاصد [9] و الجعفریة [10] و العزّیة و إرشاد الجعفریة [11]» و هو ظاهر «الإرشاد [12]» و المنقول عن «المهذّب [13] و الجامع [14]» و هو مذهب الأکثر کما فی «المسالک [15]»

(1) منهم: الفاضل الهندی فی کشف اللثام: فی القبلة ج 3 ص 171، و العلّامة فی منتهیٰ المطلب: فی القبلة ج 4 ص 175.
(2) المعتبر: فی القبلة ج 2 ص 71.
(3) الخلاف: فی القبلة ج 1 ص 302 مسألة 49.
(4) کشف اللثام: فی القبلة ج 3 ص 171.
(5) تحریر الأحکام: فی القبلة ج 1 ص 29 س 2 و 3.
(6) نهایة الإحکام: فی القبلة ج 1 ص 397.
(7) تذکرة الفقهاء: فی القبلة ج 3 ص 28.
(8) ذکری الشیعة: فی القبلة ج 3 ص 172.
(9) جامع المقاصد: فی القبلة ج 2 ص 71.
(10) الرسالة الجعفریة (رسائل المحقّق الکرکی): فی القبلة ج 1 ص 104.
(11) المطالب المظفّریة: فی القبلة ص 82 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 2776).
(12) إرشاد الاذهان: کتاب الصلاة فی الاستقبال ج 1 ص 245.
(13) المهذّب: فی القبلة ج 1 ص 85.
(14) الجامع للشرائع: فی القبلة ص 63.
(15) مسالک الأفهام: فی القبلة ج 1 ص 157.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست