اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 368
و القادر علی الاجتهاد لا یکفیه التقلید. ______________________________ لا بالنصّ مع أنه قال: إنّه منها عندنا. و ظاهره فیها کظاهر «التذکرة» دعوی الإجماع کما سلف نقل ذلک عنه. و فی «التذکرة [1]» عن الشافعی أنه جوّز الاجتهاد إذا کان الحائل أصلیاً کالجبل مع التمکّن من الصعود، و له فی الحادث قولان.[فی عدم جواز التقلید مع إمکان الاجتهاد]
[فی عدم جواز التقلید مع إمکان الاجتهاد] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و القادر علی الاجتهاد لا یکفیه التقلید بل یعول علی اجتهاده و هو قول أهل العلم کما فی «المعتبر [2] و المنتهیٰ [3] و التذکرة [4] و التحریر [5] و کشف الالتباس [6]» و لا دلیل علی التقلید کما هو نصّ «المبسوط و الخلاف» کما یأتی. و فی «نهایة الإحکام [7]» لا یجوز له التقلید سواء قلّد من یخبره عن علم أو اجتهاد، انتهی. و فی «کشف اللثام [8]» عنها لا یکفیه التقلید أی الرجوع إلی اجتهاد غیره. قلت: فیها أیضاً و فی «الذکریٰ [9] و جامع المقاصد [10] و العزّیة» و غیرها [11] التقلید قبول خبر الغیر المستند إلی الاجتهاد، و أمّا المخبر عن یقین فهو مخبر. و فی «جامع المقاصد [12]» فهو شاهد. و فی «الذکریٰ [13]» أیضاً لو وجد القادر علی
(1) تذکرة الفقهاء: فی المستقبل ج 3 ص 22. (2) المعتبر: فی القبلة ج 2 ص 70. (3) منتهی المطلب: فی القبلة ج 4 ص 172. (4) تذکرة الفقهاء: فی المستقبل ج 3 ص 22. (5) تحریر الأحکام: فی المستقبل ج 1 ص 29 س 2. (6) کشف الالتباس: فی القبلة ص 88 س 10 (مخطوط فی مکتبة ملک برقم 2733). (7) نهایة الإحکام: فی القبلة ج 1 ص 396 397. (8) کشف اللثام: فی القبلة ج 3 ص 162. (9) ذکری الشیعة: فی المستقبل ج 3 ص 173. (10) جامع المقاصد: فی المستقبل ج 2 ص 69. (11) کمدارک الأحکام: فی القبلة ج 3 ص 135، و نهایة الإحکام: فی القبلة ج 1 ص 398. (12) جامع المقاصد: فی المستقبل ج 2 ص 69. (13) ذکری الشیعة: فی القبلة ج 3 ص 175.
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 368