و القادر علی العلم لا یکفیه الاجتهاد المفید للظنّ،
______________________________
[فی عدم جواز الاجتهاد مع إمکان العلم بالقبلة] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و القادر علی العلم لا یکفیه الاجتهاد المفید للظنّ
ذهب إلیه علماؤنا کما فی «التذکرة [1]» و علیه الإجماع کما فی «المفاتیح [2]».
و ظاهرهم الاتّفاق علی أنه إن توقّف العلم علی صعود سطح وجب ذلک. و لو وضع محرابه علی المعاینة صلّی إلیه دائماً و لا یحتاج فی کلّ صلاة إلیٰ معاینة الکعبة کما صرّحوا [3] به. قالوا: و کذا من نشأ بمکّة و علم إصابة الکعبة و إن لم یشاهدها حین صلاته.
و اختلفوا فیما إذا توقّف العلم علی صعود جبل فظاهر الشیخ فی «المبسوط» أنه یجب الصعود، قال: و من کان وراء جبل و هو فی الحرم و أمکنه معرفة القبلة من جهة العلم لم یجز أن یعمل علی الاجتهاد بل یجب علیه طلبه من جهة العلم، انتهیٰ [4]. و کلامه هذا کاد یکون صریحاً فی وجوب الصعود علی الجبل کما هو المنقول عن المحقّق [5]. و هو خیرة «التذکرة [6] و الدروس [7] و الموجز الحاوی [8] و کشف الالتباس [9] و غایة المرام [10]» و استبعده الشهید فی «الذکریٰ» لأنه یلزم عدم جواز الصلاة فی