مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 290

..........
______________________________
مسجد الکوفة کان الجدی علی منکبه بهذا المعنی کما شاهدناه.
و قد نصّ علی ذلک الشهید الثانی [1] قال: لأنّ الکوکب فی غایة ارتفاعه یکون علی دائرة نصف النهار، فیکون حینئذٍ جعل الجدی علی الکتف موجباً لاستقبال نقطة الجنوب و کون المشرق و المغرب علی الیمین و الیسار، فإذا جعل خلف المنکب کان الوجه منحرفاً عن نقطة الجنوب نحو المغرب و سمت قبلة الکوفة و بغداد و المشهدین و الحلّة یمیل عن نقطة الجنوب میلًا بیّناً لزیادتها علی مکّة المشرّفة طولًا و عرضاً و هو موجب لذلک، و ممّا یدلّ علیه محراب مسجد الکوفة الّذی صلّیٰ فیه الأئمّة صلوات اللّٰه علیهم. و مثل ذلک قال المولی الأردبیلی فی «آیات أحکامه [2]» و تلمیذه [3].
و هو یوافق قول الصادق علیه السلام فی مرسل «الفقیه [4]»: «اجعله علی یمینک و إذا کنت فی طریق الحجّ فاجعله علی کتفیک» و لا ینافیه قول أحدهما علیهما السلام فی خبر محمّد [5]: «اجعله فی قفاک و صلّ» لأنه ینطبق علیه بنوع من التأویل.
نعم، إن قلنا إنّ المنکب ما بین الکتف و العنق کما فی «نهایة ابن الأثیر [6] و إرشاد الجعفریة [7]» کان هناک انحراف إلیٰ جهة الیسار، لکن قال الشیخ نجیب الدین: لا دلیل علی هذا التفسیر. و قد تعجّب الأردبیلی من المحقّق الثانی حیث فسّر المنکب بالتفسیر الثانی و قال [8]: إنّه موافقة لقبلة مسجد الکوفة، لأنه إذا وضع الجدی خلف الکتف الأیمن کانت قبلة مسجد الکوفة متیامنة، فلا توافق بینهما.

(1) روض الجنان: فی الاستقبال ص 197 س 11 25.
(2) زبدة البیان: فی القبلة ص 66.
(3) مدارک الأحکام: فی القبلة ج 3 ص 128 129.
(4) من لا یحضره الفقیه: باب القبلة ح 860 ج 1 ص 280.
(5) وسائل الشیعة: ب 5 من أبواب القبلة ح 1 ج 3 ص 222. و فیه «و صلّه» بدل «وصل».
(6) نهایة ابن الأثیر: ج 5 ص 113 مادة «نکب».
(7) المطالب المظفّریة: فی القبلة ص 79 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 2776).
(8) مجمع الفائدة و البرهان: فی الاستقبال ج 2 ص 74.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست