و فی المشاهدة إشکالٌ،
______________________________
«المختلف [1] و المهذّب البارع [2] و المقتصر [3]» ما حکیناه، و حکی عنه فی «الإیضاح [4] و إیضاح النافع و جامع المقاصد [5] و المسالک [6] و الروضة [7] و الریاض [8]» أنّه اکتفی بالمشاهدة. و قضیة حکایتهم عنه أنّه لا یجوّزه بالمجهول الغیر المشاهد، بل فی «الریاض» أنّ القول بالاکتفاء بالجزاف قول لغیر الشیخ فی المبسوط. و نحوه ما فی «المسالک 9» لکنّه عبّر بعبارة أحسن من عبارة الریاض، کما یظهر ذلک لمن تأمّل.
و کیف کان، فقد قال فی موضع من «مجمع البرهان [10]» کأنّه لا خلاف فی عدم صحّة القراض بالجزاف. و فی موضع آخر منه أنّه لا إجماع فی ذلک لما حکی عن الشیخ و لما فی المختلف. و ستسمع أدلّة کلّ من القولین عند الکلام علی الاکتفاء بالمشاهدة.
[حکم المشاهدة فی مال القراض]
قوله: «و فی المشاهدة إشکالٌ»
(1) و قد عرفت ما حکی فیه عن «المبسوط» الاکتفاء بالمشاهدة. و فی «مجمع البرهان 11 و الکفایة [12]» أنّ المشهور أنّه لا تکفی المشاهدة. و فی «الریاض» أنّه الأشهر و علیه عامّة مَن تأخّر [13]. و قد