مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 598

..........
______________________________
ثمّ علّق الضمان أنّ الکفالة تصحّ و یبطل الضمان. و حکی عن المختلف أنّه قال: إنّ کلامه أنسب، ثمّ أورد علی الأوّل أنّه إذا صحّ الضمان برئ المضمون عنه فأیّ معنی للکفالة؟ ثمّ قال: و یمکن أن یقال إنّ السرّ فی لزوم المال إذا قدّمه براءة ذمّة المضمون عنه فتمتنع الکفالة، و إذا قدّم الکفالة کان الضمان المتعقّب لها لکونه معلّقا علی شرط باطلا، و لمنافاة الضمان صحّة الکفالة، و کیف کان فالمذهب ما علیه الأصحاب [1]، انتهی.
فإجماعه حیث حکاه علی المروی فی محلّه و ما استنبطه من السرّ لم یصادف محلّه، علی أنّه قد یکون ذلک منه فی بیان حال کلام أبی علیّ کما یرشد إلیه قوله «و کیف کان فالمذهب ما علیه الأصحاب» و إن احتاج ذلک إلی تجشّم شدید. و کیف کان فهذا لا یقدح فی إجماعه و لا یناسب صاحب المسالک إطالة الکلام علیه فی ذلک و إن قدح فی إجماعه، و ما کان لیکون فلا یقدح فی الإجماعات الاخر.
و أمّا الأخبار فهی ما رواه الشیخ [2] عن أحمد عن البزنطی عن داود بن الحصین عن البقباق عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سألته عن الرجل یتکفّل بنفس الرجل إلی أجل، فإن لم یأت به فعلیه کذا و کذا درهما، قال: إن جاء به إلی أجل فلیس علیه مال، و هو کفیل بنفسه أبدا إلّا أن یبدأ بالدراهم، فإن بدأ بالدراهم فهو له ضامن إن لم یأت به إلی الأجل الّذی أجّله. و رواه فی «الفقیه [3]» عن داود بن الحصین.
و لیس فی سند «التهذیب» من یتأمّل فیه غیر داود بن الحصین. و قد قال النجاشی [4]: إنّه ثقة، و الشیخ [5]: إنّه واقفی، فهو ثقة واقفی، فیکون الخبر موثّقا، و هو حجّة، بل الظاهر أنّه صحیح، لأنّ النجاشی أضبط من الشیخ، مضافا إلی أنّه یروی

(1) جامع المقاصد: فی الکفالة ج 5 ص 393.
(2) تهذیب الأحکام: فی الکفالات و الضمانات ح 488 ج 6 ص 209- 210.
(3) من لا یحضره الفقیه: فی الکفالة ح 3403 ج 3 ص 96.
(4) رجال النجاشی: ص 159 رقم 421.
(5) رجال الطوسی: فی أصحاب موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام ص 336 برقم 5007.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست