مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 597

..........
______________________________
مذهب ابن الجنید، و هو قول یحتاج تقریره إلی تطویل ستسمع [1] حاصله عن قریب، و لأنّه حکی عنه ولده أنّه حمل الروایة علی أنّه التزم فی الصورة الاولی بما لیس علیه کما لو کان علیه دینار فقال: إن لم احضره فعلیّ عشرة دنانیر مثلا، فهنا لا یلزمه المال إجماعا، لأنّه التزم بما لیس علیه، و أمّا الثانیة فلأنّه التزم بما علیه و هو الدینار مثلا، فکأنّه قال: علیّ الدینار الّذی علیه إن لم احضره [2]، فجعل هذا الاحتمال فی الروایة قولا له رابعا کما جعل استنسابه مذهب أبی علیّ قولا 3، و قطع بذلک الطریق علی المتأخّرین عنه، و أنت قد عرفت الحال فی ذلک و أنّ غایة ذلک الاختلاف فی الإطلاق و التقیید و هو لا یوجب المخالفة فی أصل الحکم، مع احتمال عدم المخالفة و الاتّفاق کما هو الظاهر علی اعتبار ذلک القید، و ترکه فی تلک الکتب لتقدّم الشرطیة فیها حیث قیل فیها: إن لم احضره قبل الحکم، مضافا إلی استدلالهم علی ذلک بالموثّقین المذکور فیهما القید، و الأمر فی ذلک واضح. ثمّ إنّ لنا فی کلامه فی المسالک مناقشات یطول بذکرها الکلام و هی لا تخفی علی المتأمّل.
فقد تطابقت الفتوی و الإجماعات من صریح و ظاهر علی مورد واحد و هو الحکم مع القید کما هو واضح، و إن أبیت قلنا علی أصل الحکم لا وصفه من أحد الأمرین، ثمّ إنّ إجماع الشیخ علیّ إنّما حکاه علی العمل بالمرویّ کما سمعته [4] فکان واقعا علی الحکم مع القید.
ثمّ قال: و لا یکاد یظهر فرق بین الصیغتین باعتبار اللفظ، و مثل هذا إنّما یصار إلیه من غیر نظر إلی حال اللفظ مصیرا إلی النصّ و الإجماع. ثمّ حکی عن ابن الجنید أنّه إذا بدأ بالضمان للمال ثمّ عقّبه الکفالة أنّه یصحّ ضمانا و کفالة، و إذا بدأ بالکفالة

(1) سیأتی فی صفحة 598.
(2) (2 و 3) مسالک الأفهام: فی شروط الکفالة ج 4 ص 242- 243.
(4) تقدّم فی ص 593.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست