مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 578

فإن ردّ برئ من الضمان، و إن تلفت ففی إلزامه بالقیمة وجهان، الأقرب العدم کموت المکفول (2)، دون الودیعة و الأمانة. (3)
______________________________
أی الأقرب صحّة ضمانها لیردّها. و به جزم فی «التذکرة [1]» هنا. و قد تقدّم الکلام فیه بما لا مزید علیه فی باب الضمان [2]. و احتمال أن یراد من العبارة صحّة کفالة عین المغصوب و المستام بعید جدا، لأنّ شرطها التعهّد بالنفس، و علی ما صوّرناه آنفا لا وجه لتخصیصها بالذکر، فتأمّل، و قد یکون من باب کفالة العبد الآبق.
قوله: (فإن ردّ برئ من الضمان، و إن تلفت ففی إلزامه بالقیمة وجهان، الأقرب العدم کموت المکفول)
کما ذکر ذلک کلّه فی «التذکرة 3» و لعلّه إنّما أعاده فی الکتابین لیبیّن ما قرّبه هنا، و إلّا فقد تقدّم 4 أنّ معنی ضمانها ردّها مع البقاء و القیمة مع التلف، و هنا قرّب عدم إلزامه بالقیمة مع التلف، لأنّ الواجب الردّ، لأنّ الضمان إنّما کان له، فإذا تعذّر بالتلف لم یجب شی‌ء آخر. کما لو مات المکفول.
هذا و لو قلنا بالصحّة کفالة اتّجه الثانی، لکنّ القول به بعید کما فی «جامع المقاصد [5]».
قوله: (دون الودیعة و الأمانة)
یعنی لا یصحّ ضمان الودیعة و الأمانة کما تقدّم بیانه فی باب الضمان [6] مسبغا. هذا و فی «التذکرة» تصحّ کفالة المستودع
______________________________
متعلّقة بالبدن و المقام من باب ضمان المال و أمّا الدفع فهو أنّ الکفالة فی الظاهر فی المقام و إن تعلّقت بالمال إلّا أنها فی الواقع متعلّقة ببدن المضمون عنه لأجل أن یردّ العین المغصوبة إلی مالکها فالکفالة فی الحقیقة وقعت عن البدن و إن وقعت فی الظاهر عن المال. و یمکن أن یکون لفظ «ضمان» صحّف أو حرّف أو بدّل عن لفظ کفالة غلطا و سهوا و یمکن ان المسألة إنّما جاء بها الناسخ الأوّل غفلة فأتبعه غیره، فتأمّل.
(1) (1 و 3) تذکرة الفقهاء: فی ما یشترط فی الکفیل و المکفول ... ج 14 ص 399.
(2) (2 و 4) تقدّم فی ص 410- 413.
(5) جامع المقاصد: فی الکفالة ج 5 ص 389.
(6) تقدّم فی ص 408- 409 و لا یخفی علیک أنّه رحمه اللّه لم یسبغ البحث فی هذا الفرع فی الضمان و إنّما تعرض له علی حدّ الاختصار، فراجع و تأمّل.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست