فیصحّ ضمان المتبرّع، و لو أنکر بعد الضمان لم یبطل علی رأی. (1)
______________________________
و غیرها [1] علی صحّة الضمان عن المیّت، و من المعلوم أنّه لا یتصوّر رضاه و ما ذکره المصنّف بقوله «لأنّه کالأداء» إذا المراد أنّ الضمان کأداء الدین و لمّا لم یعتبر رضا المدیون لم یعتبر فی الضمان رضاه أیضا.
[فی صحّة ضمان المتبرّع به]
قوله: (فیصحّ ضمان المتبرّع، و لو أنکر بعد الضمان لم یبطل علی رأی)
موافق «للسرائر [2] و الشرائع [3] و النافع [4] و کشف الرموز [5] و التذکرة [6] و المختلف [7] و الإیضاح [8] و التنقیح [9] و جامع المقاصد [10] و المسالک [11]» و غیرها [12]. و هو الّذی حکاه [13] المصنّف عن والده. و قد نسب [14] الخلاف إلی الشیخین فی «المقنعة و النهایة» و القاضی و ابن حمزة. قال فی «النهایة»: و متی تبرّع الضامن من غیر مسألة المضمون