مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 359

..........
______________________________
ناظرا إلیهما أیضا. و قوله «حقّ الیقین» یجری مجری الإجماع و زیادة، فیکون مدّعیا للإجماع، مضافا إلی الإجماعین الظاهرین من «التذکرة» فینحصر الخلاف فی الشارحین. و ما فی «النافع» من وجود الخلاف فکأنّه مبنیّ علی الظاهر، و لم یحکه فی الشرائع، و لم یلتفت إلی حکایته من غیره من الفحول فإنّهم غالبا لا یرجعون إلی الاصول بل یعوّلون علی الفاضلین. و کیف کان فقد عرفت ما قضی به التتبّع.
ثمّ إنّ کلام بعض المانعین یقضی بشی‌ء و تعلیلهم یقضی بآخر خلافه، مع أنّهم لم یتّفقوا علی کلمة واحدة نصّا و تعلیلا، فممّا اتّفقوا علیه نصّا و اختلفوا فیه تعلیلا ما إذا کان الدین مؤجّلا و الضمان حالّا فقد نصّوا و اتّفقوا علی منعه و اختلفوا فی تعلیله، فالشارحان علّلا بما سمعت، و الشیخ و أتباعه علّلوا بما عرفت. فتعلیل الشارحین یقضی بجواز الضمان حالّا إذا کان الدین حالّا لوجوب الحقّ فکان ضمان ما یجب، و تعلیل الشیخ یقضی بمنعه لعدم الارتفاق.
و أمّا الضمان تبرّعا فعند الشارحین أنّه کغیره، و ستعرف حقیقة الحال فیه، و عند الشیخ المعلّل بالإرفاق جائز مطلقا، لانتفاء المانع من التسلّط علی المضمون عنه.
و أمّا ما اختلف فیه النصّ و التعلیل فهو کلام الشیخ و أتباعه، إذا قضیة نصّ «النهایة و الوسیلة و الغنیة»- و قد سمعت عباراتها- أنّه متی کان الضمان مؤجّلا جاز سواء کان الدین حالّا أو مؤجّلا، و الأجل مساو لأجل الضمان أو أزید منه أو أنقص.
و هو الّذی یعطیه إطلاق إجماع «الشرائع» قال: و الضمان المؤجّل جائز إجماعا [1].
و فی «شرح الإرشاد» لفخر الإسلام أنّ ضمان المؤجّل بمثل أجله یصحّ إجماعا [2].
و فی «التنقیح [3] و إیضاح النافع» أنّ ضمان المؤجل بأزید من أجله یصحّ إجماعا.
و قضیّة تعلیلهم بأنّ الضمان إرفاق فالإخلال به یقتضی تسویغ المطالبة للضامن،

(1) شرائع الإسلام: فی ضمان المال ج 2 ص 108.
(2) شرح الإرشاد للنیلی: فی الضمان ص 56 س 29 (من کتب مکتبة المرعشی برقم 2474).
(3) التنقیح الرائع: فی ضمان المال ج 2 ص 188.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست