مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 327

..........
______________________________
الضرب لیس إلّا، و أمّا إذا کان التلف بعد الحجر فإنّ الفسخ قد ثبت حال الحجر بوجدان عین ماله، فلا یسقط بتلفها استصحابا لما کان، انتهی. قلت: علی ما عرفت من أنّ المسلم فیه متی تعذّر وصوله إلی حقّه فسخ لم یبق فرق بین التلف قبل الحجر أو بعده کما هو واضح.
و إن قلنا: إنّ العبارة موافقة للمبسوط و ما وافقه من اشتمال مال المفلّس علی جنس المسلم فیه بحیث یمکن وفاؤه منه یکون الوجه فی الضرب بالقیمة و عدم الفسخ أنّ تلف رأس المال لا یفسخ السلم مع وجود المسلم فیه فیضرب بدینه کما فی کلّ غریم، و دینه هو المسلم فیه فیضرب به فیکون حینئذ هو أحد وجهی إشکال المصنّف. و وجه الفسخ و الضرب برأس المال أنّه تعذّر علیه الوصول إلی تمام حقّه لمکان مشارکة الغرماء فلیمکن من فسخه کلّه کما لو انقطع أو فسخ البعض الّذی لم یصل إلیه، فیکون معنی قول المصنّف «لتعذّر الوصول إلی حقّه» عدم وصوله إلی حقّه تامّا. و هو الوجه الثانی من الإشکال کما نبّه علی ذلک کلامه فی «التذکرة [1]».
و حینئذ فالقائل بأنّه یضرب بالقیمة فی هذا الفرض لا یفرّق بین کون تلف الثمن قبل القبض أم بعده، و کذا القائل بالفسخ، لأنّه ینزّل عدم الوصول إلی تمام حقّه بمنزلة الانقطاع، فیتسلّط عنده علی الفسخ مطلقا، و لهذا أطلقوا أو لم یفرّقوا کما هو واضح.
و معنی الضرب بالقیمة فی عبارة الکتاب و غیرها الضرب باعتبارها لأنّه إنّما یعلم مقدار المستحقّ للمسلم من مال المفلّس باعتبار قیمة المسلم فیه فکأنّه ضرب بها کما نبّه علی ذلک الشیخ فی «المبسوط» فی بیان الکیفیة کما سمعته آنفا [2].
و قد جعل الإشکال فی «الإیضاح [3]» فی ضربه فی القیمة مع التلف نظرا إلی أنّ بعض

(1) تذکرة الفقهاء: فی بیان المعاوضة الّتی یملک بها المفلّس ج 14 ص 93.
(2) تقدّم فی ص 324- 325.
(3) إیضاح الفوائد: فی الاختصاص ج 2 ص 72- 73.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست