مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 825

..........
______________________________
القیمة الواجبة علیه أو الأرش قدّم قول المشتری مع الیمین، و لم یتعرّض للعرض علی المقوّمین. و قال الشهید فی «حواشیه [1]»: العرض علی المقوّمین لیس معهودا عند أصحابنا، بل فتواهم علی تقدیم قول الغارم مع التلف، و قد ذکره المصنّف فی هذا الکتاب فی غیر موضع، منها آخر مسألة فی هذا الباب و هو قوله: و لو اختلفا فی قیمة التالف فالقول قول من ینکر الزیادة مع الیمین. و فی «المسالک [2]» أنّه هو الّذی تقتضیه اصول المذهب کما فی نظائره حتّی الغصب، و ما ذکره العلّامة ألیق باصول العامّة نظرا إلی أنّ الوصف یفید أهل الخبرة ظنّ القیمة فیکون مناسبا لرفع النزاع.
ثمّ وجّه الشهید فی «حواشیه» کلام المصنّف هنا بأنّ فیه حسم مادّة الخلاف، لارتفاع التهمة عن البیّنة، و ردّه بعموم قوله علیه السّلام: «و الیمین علی من أنکر» و إنّا نمنع أنّ الصفات تعطی القیمة، ضرورة أنّ للأعیان خصوصیّات لا تعرف إلّا بالمشاهدة، قال: فینبغی العمل علی المشهور 3، انتهی.
و اعترضه فی «جامع المقاصد» فقال: ما ذکره فی التوجیه لا یخلو من شی‌ء، فإنّ حسم مادّة الخلاف لم یکن لأنّ البیّنة لا تهمة بالنسبة إلیها بل لمحض حکم الشارع، و ذلک بالنسبة إلی البیّنة و الیمین سواء، فیجب الأخذ بظاهر قوله علیه و آله الصلاة و السلام «و الیمین علی من أنکر» [4]. نعم قد یقال: البیّنة ممکنة فی هذا الموضع، و هی حجّة المدّعی، و لا ینتقل إلی الیمین إلّا مع تعذّرها، فإن تمّ هذا فما ذکره جیّد و إلّا فلا، و فی تمامه نظر، لأنّ الأوصاف لا تعطی قیمة الأشیاء، لأنّ للأعیان خصوصیّات لا یفی بها الوصف، إنّما یطّلع علیها بالمشاهدة، فحینئذ

(1) (1 و 3) النجّاریة (حواشی الشهید): فی اختلاف المتبایعین ص 69 س 5 (مخطوط فی مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة).
(2) مسالک الأفهام: فی اختلاف المتبایعین ج 3 ص 264.
(4) عوالی اللآلی: ح 172 ج 1 ص 244.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست