مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 670

..........
______________________________
ینافیها، و الجواب یحتاج إلی فضل تأمّل، و تحقیق هذا موقوف علی تحقیق معنی إثبات الید [1]، انتهی.
قلت: قد حقّقوا [2] فی باب الغصب أنّ معنی إثبات الید هو الاستیلاء علی الشی‌ء و الإقلال و الاستبداد به، و هو فی کلّ شی‌ء بحسبه عرفا، و عدّوا منه نقل المنقول و الرکوب علی الدابّة من دون نقل، و الجلوس علی الفراش، و الدخول إلی الخیمة و الخباء و الدار مستولیا علی ذلک قاصدا له، لأنّ الید فی غیر المنقول حکمیة فلا بدّ فی ذلک من قصد الاستیلاء، و أخرجوا منه وضع یده علی ثوبه الّذی هو لابسه.
فأخذ المشتری المبیع بیده مع دفع ثمنه و قبضه له و إمساکه علیه بإذنه إن کان من قبیل إمساکه علی الثوب الّذی هو لابسه عرفا لم یکن قبضا موجبا لنقل الضمان، و لا أظنّ أنّ أهل العرف یقولون بذلک، لأنّه حینئذ مستول علیه مستبدّ به مثبت یده علیه، و لیس للبائع فیه حقّ الحبس و لا غیره کالفسخ للتأخیر عن الثلاثة، إذ المفروض أنّه أذن له و دفع له ثمنه بل أحدهما کاف. نعم قد یتّجه ذلک إذا لم یحصلا معا، لأنّه حینئذ یکون للبائع حقّ الحبس لیأخذ الثمن و له الفسخ للتأخیر، فیکون کالمغصوب لا یتحقّق إثبات الید علیه إلّا بنقله فی غیر الفراش و الدابّة و نحوهما، فالجواب لا یتّجه إلّا علی هذا الفرض مع تأمّل فیه أیضا، و هذا یؤیّد ما أسلفناه آنفا [3]، و قد عرفت الحال فی الخبر و العرف و کلام أهل اللغة، فتذکّر و تأمّل.

(1) جامع المقاصد: فی حکم التسلیم ج 4 ص 397.
(2) کما فی الشرائع: ج 3 ص 235، و الدروس: ج 3 ص 105، و المسالک: ج 12 ص 150، و الکفایة: ج 2 ص 632.
(3) و هو ما تقدّم فی ص 621- 649 من تحقیق معنی التسلیم.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست