مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 618

و هل تدخل الثیاب الّتی علیه؟ إشکال أقربه دخول ما یقتضی العرف دخوله معه. (1)
______________________________
کان ملکا متزلزلا، و قد عرفت [1] أنّ ظاهر الأکثر و صریح بعض أنّه جزء أیضا، و تمام الکلام فی المطلب المشار إلیه آنفا، و قد أشرنا إلی ذلک [2] فی باب الربا أیضا.
قوله: (و هل تدخل الثیاب الّتی علیه؟ إشکال أقربه دخول ما یقتضی العرف دخوله معه)
قد تضمّن کلامه هذا حکمین: أحدهما أنّ الأقرب دخول ثیابه، و الثانی فی تعیین ما یدخل، و الأقرب عنده دخول ما یقتضی العرف دخوله، فلا یقتصر علی دخول ساتر العورة دون غیره. و قد وافقه علی الحکمین معا المحقّق الثانی فی «جامع المقاصد [3]» و الشهید الثانی فی «الروضة [4]» و قد نفی عنه البعد فی «مجمع البرهان [5]» و حکی ذلک فی «التذکرة [6]» عن الشافعی و قال: لا بأس به عندی، و هو الّذی اخترناه فی کتاب القواعد، و قد کان قبل ذلک قرّب فیها- أی التذکرة- عدم دخول الثیاب الّتی للعبد.
و علی ما اختار هنا من الرجوع إلی العرف- لأنّ اللغة لا یصار إلیها مع وجود العرف و استقراره کما هو المفروض- یدخل ما دلّ علیه من ثوب و ثوبین و زیادة و ما تناوله بخصوصه من غیر الثیاب کالحزام و القلنسوة و الخفّ و غیرها. و لو اختلف العرف بالحرّ و البرد دخل ما دلّ علیه حال البیع دون غیره، و ما شکّ فی دخوله لا یدخل للأصل و لو دلّت القرینة علی شی‌ء بخصوصه فلا کلام فی اتّباعها.

(1) تقدّم فی ص 616.
(2) تقدّم فی ص 98- 101.
(3) جامع المقاصد: فیما یندرج فی المبیع ج 4 ص 388- 389.
(4) الروضة البهیة: فیما یدخل فی المبیع ج 3 ص 535.
(5) مجمع الفائدة و البرهان: فیما یندرج فی المبیع ج 8 ص 498.
(6) تذکرة الفقهاء: فیما یدخل فی المبیع ج 1 ص 573 س 3- 4.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست