مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 619

..........
______________________________
و فی بعض نسخ «الإیضاح [1]» أنّ الأقوی عدم دخول الثیاب، لأنّها منفصلة عن المبیع لم یتناولها اللفظ بإحدی الدلالات. و قد عرفت أنّه فی «التذکرة» قرّب أوّلا عدم دخول الثیاب الّتی للعبد فی بیعه. و فی «التحریر [2] و الإرشاد [3]» استشکل فی دخول الثیاب الساترة للعورة، و قضیّته أنّ غیر الساترة لا إشکال فی عدم دخولها. و فی «الدروس [4] و اللمعة [5]» أنّ الأقوی أنّه تدخل فی بیعه و بیع الأمة الثیاب الساترة للعورة دون غیرها. و فی «حواشی التحریر» أنّه یدخل فی العبد ما یستر عورته و فی الأمة ما یستر بدنها.
و فی «تعلیق الإرشاد [6]» أنّه یراعی فی ستر العورة العادة، فکلّما أعدّ لستر العورة من مئزر أو قمیص أو سراویل و نحو ذلک فهو داخل لکن من کلّ واحد منها واحد لا أزید، ثمّ قال: و الظاهر أن ما أعدّ لدفع البرد الشدید فی زمانه ملحق بساتر العورة. و فی «التذکرة [7] و مجمع البرهان [8]» إذا قلع الثیاب عن العبد و جرّده و باعه لم تدخل الثیاب قطعا.
هذا و مثل العبد الدابّة فیدخل فی بیعها النعل لأنّه کالجزء دون آلاتها إلّا مع الشرط أو العرف کما فی «الدروس 9 و الروضة [10]». و فی «التذکرة 11» أنّ البحث جار فی عذار الدابّة و مقودها و یدخل نعلها لأنّه کالجزء. و فی «مجمع البرهان» أنّ

(1) إیضاح الفوائد: فیما یدخل فی المبیع ج 1 ص 506.
(2) تحریر الأحکام: فیما یدخل فی المبیع ج 2 ص 333.
(3) إرشاد الأذهان: فیما یندرج فی المبیع ج 1 ص 380.
(4) (4 و 9) الدروس الشرعیة: فیما یدخل فی المبیع ج 3 ص 210.
(5) اللمعة الدمشقیة: فیما یدخل فی المبیع ص 133.
(6) حاشیة الإرشاد (حیاة المحقق الکرکی و آثاره: ج 9) فیما یدخل فی المبیع ص 418.
(7) (7 و 11) تذکرة الفقهاء: فیما یدخل فی المبیع ج 1 ص 573 س 5- 6.
(8) مجمع الفائدة و البرهان: فیما یندرج فی المبیع ج 8 ص 498.
(10) الروضة البهیة: فیما یدخل فی المبیع ج 3 ص 535.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست