مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 597

و عدم الدخول مطلقا لعسر التمییز. (1)
______________________________
حکمه، فإن عسر التمییز اصطلحا، فإنّهم أطلقوا الحکم بحیث یشمل ما لو کان المؤبّر بعض البستان کشجرات معیّنة و غیر المؤبّر الباقی، و ما لو کان التبعیض فی الشجرة الواحدة بأن یؤبّر بعض النخلة و یترک الباقی، فیکون المؤبّر فیهما للبائع و الآخر للمشتری عملا بظاهر النصّ، فإنّ تعلیق الحکم علی الوصف یظهر منه العلّیة، فیکون التأبیر هو العلّة. و سیأتی [1] فی الفرع السابع إطلاقات فی العبارات ترشد إلی هذا الاحتمال.
قوله: (و عدم الدخول مطلقا لعسر التمییز)
هذا احتمله أیضا المصنّف فی «التذکرة [2] و التحریر [3]» و ولده فی «الإیضاح [4]» و استظهره المقدّس الأردبیلی [5] و کأنّه مال إلیه الشهید فی «حواشیه [6]» و المحقّق الثانی فی «تعلیق الإرشاد [7]» لأنّه یصدق علیه أنّه قد باع نخلا قد أبّر، لأنّ التأبیر یصدق علی البعض و الجمیع، لأنّه أعمّ منهما، و قد وجد التأبیر فی الجملة فی الشجرة فلا یوجد نقیضه فیها، إذ الماهیة توجد بوجود فرد منها و إنّما تنعدم بعدم جمیع أفرادها، فیدخل تحت نصّ أنّه للبائع و یکون غیر المؤبّر تابعا.
قال فی «التذکرة [8]»: و هو أولی من جعلهما معا للمشتری کما أنّ باطن الصبرة

(1) سیأتی ذکره فی ص 602.
(2) تذکرة الفقهاء: فیما یدخل فی المبیع ج 1 ص 573 س 38- 39.
(3) تحریر الأحکام: فیما یدخل فی المبیع ج 2 ص 331- 332.
(4) إیضاح الفوائد: فی أحکام العقد ج 1 ص 503- 504.
(5) مجمع الفائدة و البرهان: فیما یندرج فی المبیع ج 8 ص 501.
(6) حاشیة الشهید (الحاشیة النجّاریة): فیما یدخل فی المبیع ص 67 س 4 و ما بعده (مخطوط فی مکتبة مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة).
(7) حاشیة الإرشاد (حیاة المحقّق الکرکی و آثاره: ج 9) فیما یدخل فی المبیع ص 418- 419.
(8) تذکرة الفقهاء: فی ما یدخل فی المبیع ج 1 ص 573 س 39- 40.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست