مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 461

التدلیس بما یختلف الثمن بسببه یثبت به الخیار بین الفسخ و الإمضاء مع عدم التصرّف، و معه لا شی‌ء و لا أرش إذا لم یکن عیبا، و ذلک کتحمیر الوجه و وصل الشعر و أشباه ذلک. (1)
______________________________
و المعروف بین الفقهاء خلاف ذلک، لأنّهم یطلقونه علی کتمان صفات و إظهار غیرها ممّا هو أحسن منها و إن لم تکن تلک عیوبا، و لا یقصرونه علی السلعة کما فی تدلیس الماشطة کما مرّ فی أوّل الکتاب [1]. و العیب کما عرفت آنفا الخروج عن المجری الطبیعی بزیادة أو نقصان. و هو مأخوذ من الدلس- محرّکا- و هو الظلمة، کأنّ المدلّس یظلم الأمر و یبهمه حتّی یوهم غیر الواقع. و قال فی «المصباح»:
و یقال: دلس دلسا من باب ضرب، و التشدید أشهر فی الاستعمال [2].
قوله: (التدلیس بما یختلف الثمن بسببه یثبت به الخیار بین الفسخ و الإمضاء مع عدم التصرّف، و معه لا شی‌ء و لا أرش إذا لم یکن عیبا، و ذلک کتحمیر الوجه و وصل الشعر و أشباه ذلک)
کما صرّح بذلک کلّه فی «التذکرة [3]» غیر أنّه قال: إذ لیس بعیب، بدل قوله هنا: إذا لم یکن عیبا. و قال فی موضع آخر منها [4]: و إن لم یکن عیبا، فیشبه أن تکون «إذا» واقعة موقع «إذ» و علی تقدیر «إذا» لا مخالفة، إذ المعنی فی الجمیع متّحد، سواء قلنا إنّ «إذا» قید فی ثبوت الخیار بین الفسخ و الإمضاء مع عدم التصرّف، أو قید لعدم شی‌ء مع التصرّف، أو قید لعدم الأرش، أو قید فی الجمیع.
و معنی قوله «و لا أرش إذا لم یکن عیبا» أنّه لا یثبت بالتدلیس الأرش

(1) تقدّم فی ج 12 ص 187.
(2) المصباح المنیر: ج 1 ص 198 مادّة «دلس».
(3) تذکرة الفقهاء: فی التدلیس ج 11 ص 208.
(4) تذکرة الفقهاء: فی خیار العیب ج 11 ص 80.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست