مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 457

و له أن یفدیه کالمالک و لا یرجع به (1)، و لو اقتصّ منه فلا ردّ و له الأرش (2)
______________________________
أرش کما عرفت کان معناه أنّه لا ردّ له و لا أرش کما صرّح به فی «التحریر». و فسّر العبارة فی «جامع المقاصد [1]» بأنّه لا رجوع له بالثمن، ثمّ قال: و لو قال: لا فسخ لو کان عالما، کان أولی، و هو کما تری، علی أنّه لا یلزم منه نفی ثبوت الأرش.
قوله: (و له أن یفدیه کالمالک و لا یرجع به)
أی للمشتری العالم بالعیب أن یفدیه إذا رضی المجنیّ علیه بالفداء کما کان مثل ذلک للمالک، و هو الّذی فهمه المحقّق الثانی، فیکون من بیان الواضحات، و یحتمل أن یکون المراد أنّ المشتری یقوم مقام البائع فی الخیرة فی جنایة الخطأ بین تسلیمه و فدائه کما صرّح به فی «التذکرة [2]» و موضعین من «التحریر [3]». و استشکل فی ذلک فی «نهایة الإحکام [4]» و هو فی محلّه، و قد یخصّ حینئذ بالجاهل. و وجه عدم رجوعه حینئذ بالفداء أنّه لم یأذن له المالک، فحاله حال قضاء الدین عنه یتبع الإذن و عدمه کما صرّح به فی «التذکرة [5] و التحریر [6] و نهایة الإحکام 7». و وجّه فی «جامع المقاصد 8» عدم رجوعه به بکونه عالما، فتدبّر.
قوله: (و لو اقتصّ منه فلا ردّ و له الأرش)
الاقتصاص منه إمّا بالقتل أو القطع، و علی التقدیرین إمّا قبل القبض أو بعده، فإن کان القتل قبله انفسخ البیع و رجع المشتری بالثمن، و إن کان القطع قبله لم یمنع الردّ، و إن کانا بعد القبض فی زمن الخیار المختصّ بالمشتری کان له الردّ أیضا، لأنّه حینئذ مضمون علی البائع،

(1) (1 و 8) جامع المقاصد: فی العیب و توابعه ج 4 ص 345.
(2) تذکرة الفقهاء: فی العوضین ج 10 ص 44.
(3) تحریر الأحکام: ج 2 ص 281 و 379 مسألة 3084.
(4) (4 و 7) نهایة الإحکام: فی بیع الجانی ج 2 ص 485.
(5) تذکرة الفقهاء: فی العوضین ج 10 ص 44.
(6) تحریر الأحکام: فی عقد البیع و شروطه ج 2 ص 281 مسألة 3084.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست