قوله قدّس سرّه: (و أصل کلّ شی‌ء و فرعه جنس)
قد تقدّم [3] بیان هذه القاعدة عند شرح قوله «و ضابط الاتفاق فی الجنس ... إلی آخره» من أنّ الأخبار دالّة علیه من وجهین و أنّ الإجماع منعقد علیها باعتبارین، و بیّنا أنّ الفرع إنّما یلحق بأصله إذا کان مثله فی کونه مکیلا أو موزونا، و بیّنا الحال فیما ذکروه من الإشکال.
قال فی «التذکرة»: الأصل مع کلّ فرع له واحد، و کذا فروع کلّ أصل واحد، و ذلک کاللبن الحلیب مع الزبد و السمن و المخیض و اللبأ و الشیراز و الأقط و المصل و الجبن و الترجین و الکشک و الکامخ، و السمسم مع الشیرج و الکسب و الراشی، و بزر الکتّان مع حبّه، و الحنطة مع الدقیق و الخبز علی اختلاف أصنافه من الرقاق و الفرن و غیرهما و مع الهریسة، و الشعیر مع السویق، و التمر مع السیلان و الدبس و الخلّ منه و العصیر منه، و العنب مع دبسه و خلّه، و العسل مع خلّه، و الزیت مع الزیتون، و غیر ذلک عند علمائنا أجمع، فلا یجوز التفاضل بین اللبن و الزبد و السمن و المخیض و اللبأ و غیر ذلک ممّا تقدّم، بل یجب التماثل نقدا، و لا یجوز نسیئة لا متماثلا و لا متفاضلا. و لا فرق فی ذلک بین أن یباع الأصل مع فرعه