مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 400

..........
______________________________
فضالة عن موسی بن بکر عن زرارة- فالحدیث حسن قویّ معتبر أو صحیح لمکان فضالة، و مع ذلک مجبور-: أیّما رجل اشتری شیئا فیه عیب أو عوار و لم یتبرّأ إلیه منه و لم یبیّن له فأحدث فیه بعد ما قبضه شیئا و علم بذلک العیب و ذلک العوار أنّه یمضی علیه البیع و یردّ علیه بقدر ما ینقص من ذلک الداء و العیب من ثمن ذلک لو لم یکن به [1].
و یدلّ علی ذلک أیضا خبر جعفر بن عیسی قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
جعلت فداک المتاع یباع فیمن یزید فینادی علیه المنادی، فإذا نادی علیه برئ من کلّ عیب فیه، فإذا اشتراه المشتری و رضیه و لم یبق إلّا نقده الثمن فربّما زهد، فإذا زهد فیه ادّعی عیوبا و أنّه لم یعلم بها، فیقول له المنادی: قد برئت منها، فیقول المشتری لم أسمع البراءة منها، أ یصدّق فلا یجب علیه الثمن؟ أم لا یصدّق فیجب علیه؟ فکتب: علیه الثمن [2]». و الضعف مجبور بما عرفت فی خصوص ما نحن فیه.
و هو ظاهر فی أنّه عالم بالنداء و بالبراءة (بالبراءة- خ ل) و أنّه رضیه مع ذلک، إلّا أنّه لمّا تجدّد له زهده و عدم الرغبة ادّعی عدم علمه بالعیوب و عدم سماعه النداء، فهذه الدعوی إنّما نشأت مدالسة من حیث زهده لا من حیث العیوب، فلا یکون الخبر ممّا لا یلتفت إلیه لضعفه، مع الکتابة و مخالفة القاعدة کما قاله المولی الأردبیلی فی مقام آخر، مع أنّه استدلّ به فی المقام [3]. و تمام الکلام فی الخبر یأتی فی المطلب الرابع فی اللواحق [4].
و حکی فی «السرائر» عن بعض أصحابنا أنّه لا یکفی التبرّؤ من العیوب

(1) تهذیب الأحکام: ب 5 العیوب الموجبة للردّ ح 257 ج 7 ص 60.
(2) وسائل الشیعة: ب 8 من أبواب أحکام العیوب ح 1 ج 12 ص 420.
(3) مجمع الفائدة و البرهان: فی العیب ج 8 ص 437 و 427.
(4) سیأتی فی ص 500.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست