مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 385

و لا معرفة الغناء (1)، و النوح (2)، و لا العسر علی إشکال، (3)
______________________________
قوله: (و لا معرفة الغناء)
کما فی «الخلاف [1] و الجواهر [2] و التذکرة [3] و الدروس [4]» لأنّ العلم به غیر محرّم و إنّما المحرّم إظهار صنعته و استعماله، و لا فرق فی ذلک بین العبد و الأمة.
قوله: (و النوح)
کما فی «التذکرة 5» و هو ظاهر.
قوله: (و لا العسر علی إشکال)
یقال: رجل أعسر بیّن العسر للّذی یعمل بیساره مع ضعف الیمنی عکس المعتاد، و أمّا الّذی یعمل بکلتا یدیه فهو أعسر یسر، و لا یقال: أعسر أیسر.
و وجه الإشکال من خروجه عن المجری الطبیعی فکان کخلوّ الرکب عن الشعر- و هو خیرة «التحریر [6] و الدروس [7] و جامع المقاصد [8]»- و من حصول المنافع المقصودة من الیمین. و ظاهر «الإیضاح [9]» التوقّف «کالکتاب و التذکرة 10».

(1) الخلاف: فی العیب ج 3 ص 114 مسألة 190.
(2) جواهر الفقه: فی البیع ص 57.
(3) (3 و 5 و 10) تذکرة الفقهاء: فی العیب ج 11 ص 201- 202.
(4) الدروس الشرعیة: فی خیار العیب ج 3 ص 282.
(6) الموجود فی التحریر عکس ما نسبه إلیه الشارح فإنّه قال فیه: الثانی عشر معرفة الغناء و الحجامة لیست عیبا و العسر لیس بعیب، انتهی. فإنّ عبارته صریحة فی نفی العیب عن العسر بالمعنی الّذی ذکره الشارح رحمه اللّه و هو خلاف ما نسبه إلیه الشارح، فإنّ ظاهر التعلیل الّذی استدلّ به هو أنّ العسر- حیث إنّه خارج عن المجری الطبیعی أی الکتابة بالیمین- عیب، ثمّ إنّ ظاهر عبارة الشارح یوهم أنّ التعلیل المذکور هو الّذی صرّح به التحریر و الدروس و جامع المقاصد، و هو خلاف الواقع فإنّ الّذی ذکر هؤلاء الأعلام هو مجرّد الفتوی لا الاستدلال علی الفتوی، فراجع التحریر: ج 2 ص 366.
(7) الدروس الشرعیة: فی خیار العیب ج 3 ص 282.
(8) جامع المقاصد: فی العیب ج 4 ص 328.
(9) إیضاح الفوائد: فی العیب ج 1 ص 492.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست