مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 384

و لا الصیام، و لا الإحرام، و لا الاعتداد، و لا التزویج، (1)
______________________________
الشرائع» فیما إذا شرط أن تکون صغیرة فبانت کبیرة [1].
و لیعلم أنّ صاحب «السرائر» قال فی المقام: إنّ زرعة و سماعة فطحیان، و طعن فی یونس بأنّه عند المحقّقین من الرواة و أصحاب الرجال غیر موثوق به [2]، و کلّ ذلک غیر صحیح، لأنّ زرعة و سماعة واقفیان، بل کأنّه لم یثبت وقف سماعة، و یونس حاله فی الوثاقة أشهر من أن یذکر.
قوله: (و لا الصیام و لا الإحرام و لا الاعتداد و لا التزویج)
کما فی موضع من «التذکرة [3]». و فی موضع آخر قال: لو ظهرت معتدّة فإن کان زمان العدّة قصیرا جدّا فلا خیار له، لأنّه لا یعدّ عیبا و لا ینقص المالیة و لا الانتفاع به، و إن کان طویلا احتمل ثبوت الخیار لتفویت منفعة البضع هذه المدّة فکان کالمبیع لو ظهر مستأجرا. و قال: إن استعقب فسخ التزویج عدّة کان التزویج عیبا و إلّا فلا 4.
و استشکل فی ذلک صاحب «جامع المقاصد [5]». و قال الشهید فی «حواشیه [6]»: إنّ له الفسخ فی الأربعة المذکورة، و لعلّها عنده کحمّی الیوم. و فی «الدروس» لم یجعل الصیام و الإحرام فی العبد عیبا و لا التزویج و العدّة فی الأمة عیبا [7]. و فی «التحریر» لیس الإحرام و الصیام عیبا قطعا، و کذا عدّة البائن و الرجعیة [8].

(1) الجامع للشرائع: فی عیوب المبیع ص 267.
(2) السرائر: فی العیوب الموجبة للردّ ج 2 ص 304.
(3) (3 و 4) تذکرة الفقهاء: فی العیب ج 11 ص 202 و 195.
(5) جامع المقاصد: فی العیب ج 4 ص 328.
(6) لم نعثر علیه فی الحاشیة النجّاریة المنسوبة إلیه و أمّا غیرها من حواشیه فلا یوجد لدینا.
(7) الدروس الشرعیة: فی خیار العیب ج 3 ص 282.
(8) تحریر الأحکام: فی العیوب ج 2 ص 366.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست