مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 358

و الاصبع الزائدة و الحول و الخوص و السبل و هو زیادة فی الأجفان و التخنیث و کونه خنثی و الجبّ و الخصاء (1)
______________________________
لا کالعارض و لو حمی یوم) إجماعا کما فی «التذکرة [1]» و بذلک صرّح جماعة [2]. و المعروف من حمّی الیوم أنّها الّتی تأتی فی یوم من الأیّام و تذهب فیه ثمّ لا تعود، فلو عادت کلّ یوم لم تسمّ حمّی یوم، بل حمّی الورد، أو یوما بعد یوم فحمّی الغبّ إلی آخر الاسبوع. و ثبوت العیب بحمّی الیوم یتحقّق بأن یشتریه فیجده محموما أو یحمّ قبل القبض فإنّه یجوز له الفسخ و إن ذهبت عنه الحمّی فی ذلک الیوم، و مثلها المستحاضة، لأنّ الاستحاضة مرض [3].
قوله: (و الإصبع الزائدة و الحول و الخوص و السبل و هو زیادة فی الأجفان و التخنیث و کونه خنثی و الجبّ و الخصاء)
ذکر فی «التذکرة» الأربعة: الأوّل و استحقاق القتل فی الردّة أو القصاص و القطع بالسرقة و الجنایة و الاستسعاء فی الدین، و قال: إنّها عیوب إجماعا 4. و فی «المبسوط» الإجماع علی أنّه لو وجده مخنّثا کان له الخیار [5]. و فی «التذکرة» فی مقام آخر أنّ التخنیث عیب و أنّ کونه خنثی عیب، و نسب الخلاف فی الثانی إلی بعض الشافعیة [6]،

(1) (1 و 4) تذکرة الفقهاء: فی العیب ج 11 ص 202.
(2) منهم المحقّق فی شرائع الإسلام: فی أقسام العیوب ج 2 ص 37، و العلّامة فی تحریر الأحکام:
فی العیوب ج 2 ص 365، و السبزواری فی کفایة الأحکام: فی أحکام العیوب ج 1 ص 475.
(3) کون الاستحاضة مرضا أوّل الکلام فإنّ الاستحاضة کالحیض عارضة طبیعیة لو لم تحصل فی النساء عدّ عدم حصولها من الأمراض نعم دم القروح و الجروح داخل الرحم قد یعدّ من الأمراض و لذا تری الناس یعالجون الثانی دون الأوّل فتأمّل.
(5) المبسوط: فی حکم العیب إذا وجد به عیب ج 2 ص 130.
(6) تذکرة الفقهاء: فی العیب ج 11 ص 194.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست