مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 359

..........
______________________________
و لم یذکر فی الأوّل خلافا، و قد سمعت [1] ما حکیناه آنفا فی الجبّ و الخصاء.
و التخنیث هو التثنی و الانعطاف و اللیّن کما فی «الصحاح [2] و المصباح [3] و القاموس [4]» و قال المازریّ [5]- فی شرح حدیث هیت المخنّث أو ماتع المخنّث الوارد فی ابنة غیلان الّتی تقبل بأربع و تدبر بثمان-: المخنّث الّذی یتشبّه بالنساء فی أخلاقهنّ و کلامهنّ و حرکاتهنّ، و نحوه قال عیاض 6، و قال: إنّ ذلک إمّا خلقة أو تصنّعا من الفسقة. و بما ذکره المازریّ فسّره الشهید فی «حواشیه [7]». و فی «جامع المقاصد» أنّه الممکّن من نفسه [8]، و لم أجد من فسّره بذلک من الفقهاء و أصحاب اللغة. و فی «التذکرة» مخنّثا أو ممکّنا من نفسه [9]، فعطف ب «أو».
و السبل- محرّکة- غشاوة العین من انتفاخ عروقها إلی آخر ما فی «القاموس [10]» و قال فی «الصحاح»: داء فی العین شبه غشاوة کأنّه نسج العنکبوت بعروق حمر [11]. و قال الشهید: إنّه شعر یدخل إلی العین من الجفن [12].
و الخوص- محرّکة- غور العینین کما فی «القاموس [13]» و نحوه ما فی

(1) تقدّم فی 353- 354.
(2) الصحاح: ج 1 ص 281 مادّة «خنث».
(3) المصباح المنیر: ج 1 ص 183 مادة «خنث».
(4) القاموس المحیط: ج 1 ص 166 مادّة «الخنث».
(5) (5 و 6) لم نعثر علی قولهما فی کتب اللغة.
(7) لم نعثر علیه فی الحواشی الموجود": لدینا.
(8) جامع المقاصد: فی العیب ج 4 ص 324.
(9) تذکرة الفقهاء: فی العیب ج 11 ص 194.
(10) القاموس المحیط: ج 3 ص 392 مادّة: «السبیل».
(11) الصحاح: ج 5 ص 1724 مادة «سبل».
(12) الظاهر أنّ المراد بقول الشهید هو قوله فی حواشیه حیث نقل الشارح عنه آنفا إلّا أنّا لم نجد هذا القول فی الحواشی الموجودة: لدینا و لا فی سائر کتبه، فراجع.
(13) القاموس المحیط: ج 2 ص 302 مادّة «الخوص».

صيغة PDF

شهادة

الفهرست