مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 335

و عتق العبد، لأنّ الإجازة إبقاء للعقد، و الأصل فیه الاستمرار. (1)
______________________________
بالطرف الآخر [1]. و قد یرجّح هذا الاحتمال بما سیأتی فی الحالة الثالثة.
و أنت إذا تذکّرت ما أسلفناه غیر مرّة فی خیار المجلس [2] و عند شرح قوله: «و هل للورثة التفریق» عرفت [3] أنّ ما قاله فی «جامع المقاصد» هنا خال عن التحصیل.
قوله: (و عتق العبد لأنّ الإجازة إبقاء للعقد، و الأصل فیه الاستمرار)
هذا أحد وجوه الشافعیة [4]، و هو الاحتمال الثالث، و قد اختاره فی «التحریر [5]».
و فی «جامع المقاصد 6» أنّه ضعیف جدّا فإنّ أصل الاستمرار یعدل عنه إذا حصل المقتضی للعدول. و قد یقال: المقتضی للعدول هو عتق الجاریة و قد کافأه عتق العبد فیرجّح بالأصل.
و فیه: أنّ أصالة الاستمرار فی بیع العبد معارضة بأصالة بقاء الخیار فی کلّ من العبد و الجاریة، و لو حکمنا بصحّة عتق العبد دون الجاریة لبطل الخیاران 7.
و نقل فی «التذکرة» عن بعض الشافعیة أنّ الثانی و الثالث مبنیّان علی أنّ الملک فی زمن الخیار للبائع أو للمشتری، فإن قلنا بالأوّل نفذ عتق الجاریة، و إن قلنا بالثانی نفذ عتق العبد [8].
و فیه: أنّه لمّا کان له الخیار کان له أن یعتق و إن لم یکن مالکا کما عرفته آنفا [9].

(1) (1 و 6 و 7) جامع المقاصد: فی الخیارات ج 4 ص 314.
(2) تقدّم فی ص 157- 159.
(3) تقدّم فی ص 133- 136.
(4) المجموع: فی البیع ج 9 ص 217.
(5) تحریر الأحکام: فی أحکام الخیار ج 2 ص 297.
(8) تذکرة الفقهاء: فی أحکام الخیار ج 11 ص 187.
(9) تقدّم فی ص 320- 323.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست