[حکم ما لو أسلمت امّ ولد الذمّی] قوله قدّس سرّه: و لو أسلمت امّ ولده لم یُجبر علی العتق لأنّه تخسیر، و فی البیع نظر، فإن منعناه استکسبت بعد الحیلولة فی ید الغیر
أمّا أنّه لا یجبر علی العتق فهو خیرة «المبسوط [3] و نهایة الإحکام [4] و التذکرة [5]» و ظاهر «المبسوط [6]» الإجماع علیه.
و قضیة کلام المصنّف أنّه لو أعتقها یصحّ عتقه، و هو یخالف (بخلاف خ ل) ما أفتی به فی باب العتق [7] من أنّه لا یصحّ عتق الکافر. و قال الشهید [8]: إنّه مذهب أکثر أصحابنا إلّا الشیخ فی بعض أقواله. و یمکن أن یُحمل قوله هنا علی أنّ العتق یبنی علی القهر کالبیع.
و وجه النظر فی البیع تعارض مقتضی البیع و سبب تحریمه کما فی «الإیضاح [9]»