مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 576

..........
______________________________
الشهید فی «حواشیه»: قیل: المراد بالإعارة أن یعیر المسلم عبده الذمّی و یوضع علی ید مسلم، و الهاء فی «عنده» تعود إلی الکافر، و قیل: إلی المسلم، و لا یدلّ علیه السیاق، و فیه جمع بینه و بین ما ذکره فی العاریة من منع عاریته [1] انتهی.
و قال فی «جامع المقاصد [2]»: لا یخفی ما فی عود ضمیر «عنده» إلی المسلم حتّی یصیر المعنی إعارة المسلم للکافر عند المسلم من التعسّف و ارتکاب حذف لا یدلّ علیه دلیل و اختلاف مرجع الضمیر بغیر مائز، و مع ذلک فالسبیل موجود لاستحقاقه الانتفاع بالمسلم علی ذلک التقدیر، و أیضاً فالجمع لا یحصل، لأنّ ما فی العاریة ظاهره المنع مطلقاً. و لو أنّه حمل العبارة علی إعارة المسلم عند الکافر فیکون مرجع الضمیرین هو الکافر، و یکون دلیل إرادة کون العاریة للمسلم العدول من «له» إلی «عنده» لکان أولی ممّا تکلّفه نظراً إلی حصول الجمع و اتفاق مرجع الضمیر و السلامة من کثرة الحذف و المحافظة علی النکتة فی تغییر «له» إلی «عنده» لأنّ مرجع هذا فی الحقیقة إلی الودیعة عند الکافر.
قلت: یبعد هذا الوجه أنّه لم یفهمه أحد من العبارة حتّی ولده [3] الّذی هو أعرف بمراد أبیه.
و فی بعض «حواشی الشهید [4]» أنّه احترز بقوله «عنده» من الإعارة له أی للعبد الکافر فإنّه جائز قطعاً، و معناه أنّه لو قال «له» لاحتمل معنیین عاریة العبد المسلم للکافر و الآخر العاریة للعبد الکافر و لو للکافر، فیکون ضمیر «له» للکافر الّذی هو العبد المعار، فلمّا قال «عنده» تعیّن المعنی الأوّل و امتنع الثانی،

(1) لم نعثر علیه فی حواشی الکتاب الموجودة لدینا.
(2) جامع المقاصد: فی شروط المتعاقدین ج 4 ص 64.
(3) إیضاح الفوائد: فی شروط المتعاقدین ج 1 ص 414.
(4) حواشی الشهید: فی البیع ص 57 س 1 (مخطوط فی مکتبة مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست