اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 537
و لو قبض المشتری بالعقد الفاسد لم یملک و ضمن. ______________________________ واحد معلوماً [1] و نظره فی «المختلف» إلی هذا الفرع و کلام الشیخ فیه فی مقام آخر مع فرض قبولهما کما هو الظاهر لمن تأمّل، فلیتأمّل. و قال فی «نهایة الإحکام»: لو قال: بعتک هذا بألف فقال: قبلت نصفه بخمسمائة و نصفه بخمسمائة احتمل الصحّة، لأنّه تصریح بمقتضی الإطلاق و لا مخالفة، و ترتّبه علی أنّ تفصیل الثمن هل هو من موجبات تعدّد الصفقة و البائع هنا أوجب بیعه واحدة و القابل قبل بیعین لم یوجبهما البائع ففیه مخالفة [2]. ثمّ قال [3]: و لو قال: بعتک بألف فقال: اشتریت بألف و خمسمائة احتمل عدم الانعقاد، لأنّ کلًّا منهما لم یخاطب صاحبه، و ثبوته لوجود الصیغة. و الظاهر أنّ فی النسخة فی المقام سقطاً لأنّ الکلام غیر ملتئم فلا بدّ من ملاحظة نسخة اخری.[فیما لو قبض المشتری المبیع بالعقد الفاسد]
[فیما لو قبض المبیع بالعقد الفاسد] قوله قدّس سرّه: و لو قبض المشتری بالعقد الفاسد لم یملک و ضمن هذان الحکمان ممّا قد طفحت به عباراتهم، و فی غصب «المسالک» الاتفاق علی أنّه یضمن [4] و فی غصب «جامع المقاصد» لا إشکال فی أنّه مضمون [5] و فی غصب «الکفایة» أنّه مقطوع به فی کلام الأصحاب لکنّه بعد ذلک قال: فی تعلیله نظر [6].
(1) المبسوط: فی البیع ج 2 ص 128 129. (2) نهایة الإحکام: فی صیغة البیع ج 2 ص 450. (3) عبارة نهایة الاحکام هکذا: لم یصحّ أیضاً. و لو قال الواسطة للبائع: بعت بکذا، فقال: نعم أو بعت، و قال للمشتری: اشتریت بکذا، فقال: نعم أو اشتریت احتمل عدم الانعقاد لأنّ کلًّا منهما لم یخاطب صاحبه و ثبوته لوجود الصیغة و التراضی. راجع نهایة الإحکام ج 2 ص 450 451. (4) مسالک الأفهام: فی الغصب ج 12 ص 174. (5) جامع المقاصد: فی الغصب ج 6 ص 324. (6) کفایة الإحکام: فی الغصب ص 260 س 18 و 20.
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 537