مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 196

..........
______________________________
کلام الباقین، و قال بعضهم کالصدوق فی «المقنع [1]» و غیره [2]: إنّ الأفضل لها أن لا تشارط و تقبل ما تعطی، و لعلّه لما رواه فی «الفقیه» مرسلًا قال «قال علیه السلام: لا بأس بکسب الماشطة إذا لم تشارط و قبلت ما تعطی و لا تصل شعر المرأة بشعر غیرها، و أمّا شعر المعز فلا بأس بأن یوصل بشعر المرأة [3]»، و یستفاد منه وجود البأس مع الأمرین فیحمل علی الکراهیة للأصل و قصور الروایة و أعمّیة البأس من الحرمة، لکنّ هذا متوجّه (متّجه خ ل) فی القید الأوّل، و أمّا الثانی فقد صرّح به أیضاً فیما رواه فی «الکافی» بسنده عن محمّد بن مسلم [4] و فی «معانی الأخبار [5]» بسنده عن علیّ بن غراب، فقد اتّفقت هذه الأخبار علی النهی عن وصل الشعر بشعر امرأة غیرها، و ظاهر خبر سعد المتقدّم أنّه لا بأس بما تزیّنت به المرأة و إن کان بوصل شعرها بشعر غیرها و تضمّن أنّ الواصلة و المستوصلة القائدة و المقودة (و المقادة خ ل) کما سمعته، و حمل هذه علی قصد التدلیس عند إرادة التزویج کأنّه بعید خصوصاً فی المرسل، و قد بیّنّا [6] جواز الصلاة فی شعر الغیر، و قد یحمل علی ما إذا أخذ من میته فإنّه یحتمل أنّه یجب دفنه أو علی ما إذا قصّته بغیر إذن زوجها.
و الّذی یسهل الخطب أنّ فی «الخلاف [7] و المنتهی [8]» الإجماع علی أنّه یکره للمرأة أن تصل شعرها بشعر غیرها رجلًا کان أو امرأة و أنّ صلاتها صحیحة. و بذلک

(1) المقنع: فی باب المکاسب ص 361.
(2) الهدایة: فی باب المکاسب ص 315.
(3) من لا یحضره الفقیه: باب المعایش و المکاسب ح 3591 ج 3 ص 162.
(4) الکافی: باب کسب الماشطة و الخافضة ح 1 ج 5 ص 118.
(5) معانی الأخبار: باب معنی الواصلة ذیل ح 1 ص 250.
(6) تقدّم فی کتاب الصلاة ج 5 ص 487.
(7) الخلاف: فی الصلاة ج 1 ص 492 مسألة 234.
(8) منتهی المطلب: فی أحکام النجاسات ج 3 ص 316 317.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست