مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 158

[القسم الرابع فی ما نصّ الشارع علی تحریمه عیناً]

[فی عمل الصوَر المجسمة]

الرابع: ما نصّ الشارع علی تحریمه عیناً کعمل الصوَر المجسّمة،
______________________________
[فی عمل الصوَر] قوله: الرابع: ما نصّ الشارع علی تحریمه کعمل الصوَر المجسمة
فی «حاشیة الإرشاد [1] و حاشیة المیسی و إیضاح النافع و الروض [2]» فی باب الصلاة و «الروضة [3]» أنّ الصورة خاصّة بالحیوان و أنّ التمثال یشمل الحیوان و الأشجار، و الأکثر لم یفرّقوا، لکنّ ظاهر مقابلة الصورة بالنقش فی بعض

(1) لم یصرّح فی حاشیة الإرشاد (المکاسب المحرّمة ص 110 س 9) بالفرق بین الصورة و التمثال، و إنّما هو شی‌ء یستظهر من عبارته حیث قال عند شرح قول المصنّف رحمه الله «کعمل الصور المجسّمة»: و الظاهر أنّ ذلک فی صور الحیوان دون غیره لظاهر قوله علیه السلام: کلّفه اللّٰه یوم القیامة أن ینفخ فیها، و ظاهر أنّ ذلک لا یکون إلّا فی صور الحیوان. ثمّ قال: و العمل علی قول الشیخ (إطلاق التحریم فی المجسّمة و غیرها) قویّ، انتهی.
و إنّما قلنا: إنّما هو شی‌ء یستظهر من عبارته لأنّ کلامه یعطی الفرق فی الحکم بین صور الحیوان و غیرها لا بین الصورة و التمثال، فتأمّل جیّداً.
(2) المذکور فی الروض أیضاً هو نظیر ما فی الحاشیة المتقدّمة فإنّه لم یذکر فیه إلّا تعمیم الحکم إلی صور الحیوان و تماثیلها و إلی صور و تماثیل غیرها، حیث قال بعد عبارة المصنّف رحمه الله «و التماثیل و الصورة و الخاتم»: و المراد بالتماثیل و الصورة ما یعمّ مثال الحیوان و غیره. نعم حکی بعد ذلک عن ابن إدریس تخصیص الحکم بتماثیل الحیوان و صورها لا غیرها من الأشجار، ثمّ أخذ فی الاستدلال علی ذلک بالخبرین الدالّین علی ذلک، ثمّ ردّ الدلیل المذکور بقوله: و الحقّ أنّه لا یلزم فی جواز عملها عدم کراهة الصلاة فیها .. إلخ، فراجع روض الجنان: کتاب الصلاة فی اللباس ص 212 س 13. و لیس فی کلامه رحمه الله ما یدلّ علی الفرق بین الصورة و التمثال حسب ظاهر عبارة الشارح، فتأمّل.
(3) عبارة الروضة أیضاً اقتصرت علی تخصیص الحکم بالصور المجسّمة من ذوات الأرواح، و لیس فیها ما یدلّ علی اختصاص اصطلاح الصورة بالحیوان و التمثال بغیره کما هو المدّعی، و من المحتمل أن یکون مراد الشارح اختصاص لفظ الصور المتعقّبة بالمجسّمة بالحیوان و التمثال بغیره فإنّه لا داعی للناس فی تجسیم غیر الحیوان و إنّما الداعی لهم فی غیره فی الصور المنقوشة و المعبّر عنها فی لغة الفرس بالعکوس.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست