نظيفا من العذرة فليس عليه شي‌ء ولم ينقض وضوؤه , وإن خرج متلطّخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء , وإن كان في صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء والصلاة» [١].

ويدلّ عليه أيضا ما يدلّ على ناقضية الرطوبة المشتبهة [٢].

تنبيه : لا عبرة في الريح بسماع الصوت واستشمام الريح ,لإطلاقات الأدلّة. والتقييد بهما في صحيحة زرارة المتقدّمة [٣] وغيرهما , لكونهما طريقا عاديّا للعلم بتحققها لا لمدخليتهما في الموضوع , كما يشهد بذلك الأخبار المستفيضة :ففي رواية معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «إنّ الشيطان ينفخ في دبر الإنسان حتى يخيّل إليه أنّه خرج منه الريح فلا ينقض وضوءه إلّا ريح يسمعها أو يجد ريحها» [٤].

وفي رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنّه قال للصادق عليه‌السلام : أجد الريح في بطني حتى أظنّ أنّها قد خرجت , فقال : «ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت أو تجد الريح» ثم قال : «إنّ إبليس يجلس بين أليتي الرجل فيحدث ليشكّكه» [٥].

[١]التهذيب ١ : ١١ ـ ٢٠ , الإستبصار ١ : ٨٢ ـ ٢٥٨ , الوسائل , الباب ٥ من أبواب نواقض الوضوء , الحديث ٥.

[٢]انظر : الوسائل , الباب ١٣ من أبواب نواقض الوضوء , الأحاديث ٥ و ٦ و ٩.

[٣]تقدّمت في ص ١٣.

[٤]التهذيب ١ : ٣٤٧ ـ ١٠١٧ , الإستبصار ١ : ٩٠ ـ ٢٨٩ , الوسائل , الباب ١ من أبواب نواقض الوضوء , الحديث ٣.

[٥]الفقيه ١ : ٣٧ ـ ١٩٣ , الوسائل , الباب ١ من أبواب نواقض الوضوء , الحديث ٥.