عنه من كراهيّة صوم هذا اليوم , كما نقله عنه في البيان على ما حكي عنه , فقال في محكي البيان : ولا يكره صوم يوم الشك بنيّة شعبان وإن كانت الموانع من الرؤية منتفية.

وقال المفيد ـ رحمه‌الله ـ : ويكره مع الصحو إلّا إن كان صائما قبله [١]. انتهى.

وفيه : أنّ المقصود بهذه الأخبار بحسب الظاهر : بيان عدم الاعتناء باحتمال كونه من رمضان مع الصحو , وأنّ ما ورد من الحثّ والترغيب في صوم يوم الشكّ أريد به ما إذا كان هناك علّة مانعة من الرؤية من غيم ونحوه , لا مع الصحو وعدم تبيّن الهلال , فلم يقصد بالنهي عن صومه أو الأمر بالإصباح مفطرا إلّا الرخصة , وبيان أنّه ليس إلّا كغيره ممّا مضى من الأيام التي لم يكن له داع إلى صومه.

نعم , ظاهر الخبرين الأخيرين : وجوب صومه مع الغيم احتياطا في صوم رمضان كما هو وجهه الظاهر الذي ينسبق إلى الذهن من الأمر بصوم يوم الشكّ , ولكن يجب حملهما على تأكّد الاستحباب ؛ جمعا بينهما وبين غيرهما من الأخبار المتقدّمة التي هي صريحة الدلالة في الاستحباب ونفي الوجوب , ولا يصحّ حملهما على أصل الاستحباب ؛ لأنّ التفصيل بينه وبين ما رخّص في تركه الذي هو أيضا مستحبّ بلا منقصة فيه أصلا ـ كما يشهد بذلك سائر الروايات ـ يقطع الشركة.

وكيف كان , فهذه الأخبار وكذا أغلب النصوص المتقدّمة إ في رجحان صوم يوم الشكّ تحرّزا عن أن يفطر يوما من شهر رمضان , فلو أتى به بهذا القصد قربة إلى الله ـ كما هو الغالب في صيام يوم

[١]حكاه البحراني في الحدائق الناضرة ١٣ : ٤٣ , وراجع : البيان : ٢٢٧.