إطلاقه وإن كان مقيّدا عقلا بالقدرة عليه إلّا أنّه كاشف عن أنّ القدرة عليه غير عزيزة , بل شائعة , وإلّا لم يكن يحسن إطلاق الأمر به والسكوت عمّا هو واجب عليه غالبا في مقام تكليفه الفعلي , فيشكل حينئذ إطلاق الأمر بالتغميض في المرسلة لو لا ابتناؤه على التوسعة والتسهيل , والله العالم.

تنبيه : صرّح غير واحد [١] بأنّه متى أومأ للركوع والسجود فليجعل سجوده أخفض من ركوعه , بل عن الذكرى نسبته إلى الأصحاب [٢] , وهو مشعر بالاتّفاق.

ويدلّ عليه جملة من الأخبار المتقدّمة [٣] التي وقع فيها التصريح به.

ويشهد له أيضا بعض الروايات الواردة في سائر مواقع الضرورة التي يصلّى فيها مومئا.

كخبر يعقوب بن شعيب , قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الصلاة في السفر وأنا أمشي , قال : «أوم إيماء واجعل السجود أخفض من الركوع» [٤].

وفي خبره الآخر عنه : في الرجل يصلّي على راحلته , قال : «يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع» [٥].

وفي خبر أبي البختري ـ المرويّ عن قرب الإسناد ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «في من غرقت ثيابه يبتغي ثيابا , فإن لم يجد صلّى عريانا جالسا يومئ إيماء يجعل سجوده أخفض من ركوعه» [٦].

[١]كما في جواهر الكلام ٨ : ٢٠١.

[٢]الذكرى ٣ : ٢٣ , وحكاه عنه صاحب الجواهر فيها ٨ : ٢٠١.

[٣]في ص ٥٠ و ٦١.

[٤]التهذيب ٣ : ٢٢٩ / ٥٨٨ , الوسائل , الباب ١٦ من أبواب القبلة , ح ٣.

[٥]الكافي ٣ : ٤٤٠ / ٧ , الوسائل , الباب ١٥ من أبواب القبلة , ح ١٥.

[٦]قرب الإسناد : ١٤٢ / ٥١١ , الوسائل , الباب ٥٢ من أبواب لباس المصلّي , ح ١.